朱熹在《中庸注》中說：君子之心，常存敬畏。一個人心存敬畏，就能按照自然規律和品德準則行事，追求調和與真、善、美；一個人心無敬畏，則會肆無忌憚、隨心所欲。敬畏是自律的開端，敬畏也是行為的界限。
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現實生活中每個人對敬畏之心的了解和認知會有很大的差異，但從字面上來說，敬畏之心就體現在“敬”和“畏”這兩個字，也便是了解成功的不簡單和對危險的恐懼。正因為成功的不簡單，當咱們擁有成功的家庭、健康、事業和財富的時分，就會理解成功的艱難，也正是因為理解了這種艱難咱們才學會愛惜，就會把這些成功當做水晶相同捧在手心裏。相同，正是因為有了畏懼感所帶來的危機感，咱們也才會很仔細做好危險防備認識，防止美好的水晶從咱們的掌心滑落。
關於成功來得簡單的人來說，天生就缺乏對外部事件的敬畏之心。當一個人把得到變成理所當然的習慣后，人道中的醜陋就會得到極大的開釋，從而導致個人行為和外部環境發生誤差，而這種誤差便是危險和失利的本源。
教育是糾正這種誤差的最好東西，而法律是最好的輔助糾錯東西。強壯的心裏力氣配合完善的外部力氣，就會把人的行為舉動約束在必定範圍內。這種約束從必定意義上來說束縛了咱們的人道、阻礙了咱們的創造力，但也從更多方面讓咱們防止了失利，收貨穩穩的美好。
《周易》中蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸發形成霧氣，一派山水毛毛的自然景緻，這便是蒙卦的卦象。這種模糊的景緻，即是天地初開，雲行雨施造成的，便有蒙昧初開的意義，而走出蒙昧，便是這一卦的意義。
關於孩提來說，教育便是走出蒙昧的根本，家長教育的重要性遠遠大於講堂教育，講堂教育只是培育孩子的共性，而家長教育才是培育孩子的特性。言傳、身教才是優良家風得以保留和發展的根本。只要家長一馬當先，培育孩子有敬畏之心才幹讓他健康地生長，畢竟在孩子身上永久能夠看到家人的影子，這在必定意義上來說便是人生的輪迴和宿命。
關於成年來說，教育的第一步是讓我人學會怎麼成功？成功的規範各不相同，並沒有絕對的規範，不過大多數人公認的，要有足夠的錢，有親情，有健康高興等。相比這些條件來說，更重要的便是沒有大的災禍。而災禍辦理說到底便是安全辦理，怎麼防止失利貫穿了教育的始終，而防止失利的核心就在於“敬畏之心”這四個字。
中國這幾年的飛速發展，大量的財富聚聚而成，很多人就暴富了，得到了自己從來沒有想象過的財富。也不論這些財富是官商勾結而來、拆遷而來、仍是通過虛假財務上市套現而來，反正便是暴富了。暴富的結果便是人道的脹大，而脹大的結果便是敬畏之心的消失。敬畏之心的消失就讓人變成了禽獸，甚至是禽獸不如，新城控股的老闆王振華便是典型的比如。
暴富會讓人損失敬畏之心是很可悲的行為，但還有一種比這還要更可悲的行為，那便是貧窮讓人不得不損失敬畏之心。高房價導致的惡果讓咱們不得不像禽獸相同地活着，而這隻為了有一個能夠安居樂業的當地。高房價導致生活本錢的上漲和一系列問題，這使很多人不得不走在社會灰色地帶，讓人有明知山有虎，偏向虎山行的無奈。
曾國潘說：“心存敬畏，行有所止。” 在內，是不存邪念，在外，是持身正經，有敬畏心，咱們在做工作的態度上才幹有張有弛，敬畏天命，咱們才不會做一些傷天害理之事，心會有一份崇奉。也只要心存敬畏，才幹有如履薄冰的謹慎態度；才幹有戰戰兢兢的戒懼意念；也才幹在變幻莫測、紛繁複雜的社會裡，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永久謙遜平緩，保持心裏的固執和清靜，恪守心靈的沉着和淡定。
社會便是如此無奈，想做個崇高的人但實力不允許，但無論怎麼也要守住自己的品德底線。當然，有些人敬畏之心缺乏也許是因為沒有足夠的人生經歷，就像我年少的時分不理解李宗盛的歌曲，現在理解了已經是不惑的年歲了，而自己也成了歌中所唱的人。