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一提到《易經》，信任大部分人都會想到《周易》這本書，其實周易也只是《易經》的一部分，聽說那是周文王在羑（yǒu）里坐牢的時分，他研究《易經》所作的一個定論，咱們稱之為《周易》。除《周易》以外，還有神農時代的《連山易》和黃帝時代的《歸藏易》，加上《周易》總稱為三易。聽說神農時代的連山易是以艮卦開端的；而黃帝時代的歸藏易是以坤卦開端的；周易則以乾卦開端，這是三易的不同之處。除《連山》和《歸藏》兩易以外，《周易》的自身也存在一個原則，相同叫做“三易”，意思是說《易經》包括了三個大的原則，為變易、簡易和不易。
榜首、變易：易經告知咱們，所謂變易，是說國際上的人、事或是某一物等等，沒有相同東西是不變的。在這個時空當中，沒有一件事、一個物品、一種狀況、一種思維是不變的，不行能不變，一定要變的。比方咱們坐在這兒，自現在坐下來的時分，就已經在變了，肯定會換別的一個方位，不行能永久在這兒。時刻不同，環境不同，情感也不同，精神、心情也會不同。所以說萬事萬物，隨時隨地，都會在變中。非變不行，可以說只要咱們看到的現象，就沒有不變的事物。所以說研究《易》首要要知道變，高等才智的人，不但知道變，並且能適應這個變，這便是所謂的“不學易者不能為將相”的道理。
第二、簡易：易經告知咱們，在這個時空中的萬事萬物，有許多事是咱們人類才智和常識還沒有到達，不了解的。這便是說天地間，有其理無其事的現象，那隻能說是咱們的經歷和常識還不行，科學的實驗還沒有到達那個標準。而有其事不知其中道理的，那是咱們的才智還沒有到達那個要求。換句話說，國際間的任何事物的呈現，都會有“他”的道理存在，這也便是《易經》中說的“物有所成，必有所用”的道理。也便是說，只要咱們看到相同事或物的現象呈現時，就一定有“他”的原理、規則。這便是《易經》的“簡易”，也可以說是最高的原則，是說不論國際之間呈現怎麼微妙的事物，當咱們的才智夠了，了解了，那麼這件微妙的事物，也就不微妙了，就變得普通了。變的最普通，並且也最簡略了。咱們古人懂了《易經》的規則今後，懂了國際事物的規則今後，吧八卦的圖畫排列在自己的指節上，再加上時刻、空間等各方面的關係，再把數學的公式排上去，就可以推算出工作來，這便是把那麼雜亂的道理，變得十分簡化，所以叫做簡易。這便是易經告知咱們，國際間的事物隨時隨地都在變，而雖然變的規則那麼雜亂。也便是說世間咱們看到的萬事萬物，再錯綜雜亂的現象，一旦咱們懂了原理、原則今後，就會變得十分簡略了。
第三、不易：易經告知咱們，國際的萬事萬物，隨時隨地都在變化中，但是卻有一個永久不變的東西存在，便是能夠變出來萬事萬物的那個東西是不變的，那便是一個永久存在的東西。那麼，這個東西是什麼？宗教方面叫他道、神、佛、天主等操縱一切的存在；而科學方面則叫他“本體”、“功能”“自然規則”等！我個人比較喜歡稱他為“自然規則”。不論他叫什麼名稱，橫豎有這麼一個東西存在，而這個東西是不變的，這個能變萬事萬物的他是不變的。而這個不變的東西又是咱們摸不到、看不着的，所以又稱之為不易。