《周易》是中國傳統文明中自然哲學與人文實踐的理論本源，是我國古代漢民族的思維，智慧的結晶。對我國的思維、文明、經濟都產生了相當大的影響！
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“文論語，武周易”，更是古代人取名的借鑒，男生大多從《周易》中取名，有涵義、有氣勢、大氣磅礴，一聽就是將相之才！
一：夕厲：“九三：正人整天乾乾，夕惕若，厲無咎。”
二：雨施：“雲行雨施，品物流形。”
三：御天：“六位時成，時乘六龍以御天。”
四：行健：“象曰：天行健，正人以自強不息。”
五：其誠：“庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，”
六：世博：“善世而不伐，德博而化。”
七：乾元：“ 乾元用九，全國治也”
八：天德：“飛龍在天，乃位乎天德。”
九：則天：“乾元用九，乃見天則。”
十：勢坤：“象曰：地形坤，正人以厚德載物。”
十一：章貞：“象曰：含章可貞；以時發也”
十二：惟林：“六三：既鹿無虞，惟入於林中”
十三：班如：“乘馬班如，泣血漣如”
十四：水蒙：“山水蒙艮上坎下”
十五：無攸：“見金夫，不有躬，無攸利。”
十六:用恆:“需於郊。使用恆，無咎。”
十七：以樂：“需；正人以飲食宴樂。”
十八：子夏：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”
十九：國承：“大君有命，開國承家，小人勿用。”
二十：用邦：“大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也”
二十一：文德：“象曰：風行天上，小畜；正人以懿文德。”
二十二：如鄰：“九五：有孚攣如，富以其鄰。”
二十三：尚德：“上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。”
二十：天澤“天澤履乾上兌下”
二十五：志剛：“武人為於大君；志剛也。”
二十六：維之：“拘系之，乃從維之。王用亨於西山。”。
二十七：思容：“正人以教思無量，容保民無疆。”
二十八：敦臨：“敦臨，吉無咎。。”
二十九：童觀：“童觀，小人無咎，正人吝。”
三十：志平：“觀其生，志未平也。”
三十一：翰如“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。”
三十二：休復：“休復之吉，以下仁也。”
三十三：澤風：“大過澤風大過兌上巽下”
三十四：棟橈：“棟橈，本末弱也。”
三十五：澤木：“象曰：澤滅木，大過；”
三十六：白茅：“藉用白茅，柔鄙人也。”
三十七：憧憧“貞吉悔亡，憧憧來往”
三十八：爾思“憧憧來往，朋從爾思”
三十九：泰坤：“泰六合泰坤上乾下”
四十：相宜“輔相六合之宜，以左右民。”
四十一：茅茹“拔茅茹，以其夤，征吉。”
四十二：以孚“以其鄰，不戒以孚。”
四十三：天佑“大有上吉，自天佑也。”
四十四：謙濟“謙，亨，天道下濟而光明，”
四十五：君謙“謙謙正人，用涉大川，吉。”
四十六：以明“有孚在道，以明，何咎。”
四十七：於嘉“孚於嘉，吉；位正中也。”
四十八：風恆：“雷風，恆”
四十九：易方“恆；正人以立不易方。”
五十：振恆：“振恆在上，大無功也。”
五十一：明德：“晉；正人以自昭明德。”
五十二：晉如：“晉如，摧如，貞吉。”
五十三：晦明：“正人以蒞眾，用晦而明。”
五十四：明夷：“明夷于飛，垂其翼。”
五十五：有恆：“正人以言有物，而行有恆。”
五十六：修德：“蹇；正人以反身修德。”
五十七：來碩：“往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。”
五十八：聞言：“博聞言不信，聰不明也。”
五十八：含章：“九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。”
五十九：南征：“勿恤，南征吉。”
六十：株木：“臀困於株木，入於幽谷，三歲不見。”
六十一：明幽：“入於幽谷，幽不明也。”
六十一：有嘉：“己日革之，行有嘉也。”
六十二：文蔚：“正人豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。”
六十三：玉鉉：“玉鉉在上，剛柔節也。”
六十四：豐沛：“豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。”
六十五：以渙：“渙；先王以享於帝立廟”
六十六：潤之：“鼓之以雷霆，潤之以風雨”