自天佑之，吉無晦氣。
很多人以為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最遍及的缺點：寧可信任外在的神秘力氣，而忽視本身的內涵尋求。而易經的主旨，是徹底以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的便是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因而，自，便是指自己，又名做小世界；天，便是指上天，又名做大世界。《易經》是發起天人合一的。
人的小世界與天這個大世界合而為一，便是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無晦氣了。
咱們終身都在尋求大吉大利，要記住，重點在自己，不在他人。《易經》一開始就告知咱們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，咱們要靠自己，失敗與他人無關，只是自己沒儘力或許沒做好。
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積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和凶有時候是相對的、改變的。有些事關於張三是吉，關於李四可能便是凶。
這裏面有很多變數，但是當一切都在快速改變的時候，定數只要一個，便是道德修養，便是咱們今天講的憑良知。憑良知，會歪打正着，不憑良知，會正打歪着。
明明能夠賺錢，最終賠本了，究其原因，不難發現，便是當初的一時惡念將整個工作搞亂掉了。而怎樣做怎樣不對的人，最終的效果卻很好，似乎是老天在保佑，其實不過是人的良知在發生作用。原本會做壞的，有了良知的牽引，能夠自我修正過來，咱們的信仰就在這裏。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最嘹亮、最極點的當地，四顧茫然，既無再進步的方位，又不能下降，所以它反而有了鬱悶悔悶了。
人在做任何工作，都沒有通過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與改變，所導致的失敗與悲慘劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示咱們，做任何事都要知進知退，既要行進，又要為自己找好退路。否則就會有陰險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，卧薪嘗膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同禍患，難與共安樂。所以范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為巨富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種關於范蠡的出走並不理解，以為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信后，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而消亡吳國，其他四術還藏於先生胸中，請先生跟隨先王，試行余法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷着無比悲憤的心境引劍自刎而死。
直、方、大，不習無晦氣。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，準則處世，龐大容納，依此處世，不學塵俗那套也無晦氣。
直，正直的仁信；方，以很強的準則性強處世；大，龐大容納的心胸襟，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包含萬物的形象。“不習無晦氣”，不必學習塵俗的那一套也不會晦氣。“不習”之“習”，是人為成心雕刻的意思。便是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的質量，對立虛偽驕飾。
六合不交，否。
六合交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是六合不交，泰的卦象是六合相交。
六合之氣互不交通，萬物不生，這便是大凶之卦。只要六合之氣相交，萬物才幹生長，世界才會利市。這便是大吉。這啟示咱們，做人幹事都要學會溝通。古人云“參考之資，能夠攻玉。”
天與地溝通溝通，萬物才幹生長。人與人相互溝通溝通，社會才會中滿活力。溝通是個廣義的用法，比如咱們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因而，無論咱們做人幹事，都不要把自己約束在自己的“小世界”里，必定要和家人朋友溝通，要和古人溝通，和不同年齡段的人溝通，和外國人溝通。只要這樣，咱們的世界才會愈加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在困難困苦中應據守純正，必定會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生改變，平地在某個時刻會變成山坡。這便是說，人生困難可困苦雖然不能避免，但卻能夠轉變成平整的大道。
《易經》讓咱們在困難困苦中堅持忍耐和貞正之心，這樣做必定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告知弟子們“正人固窮，小人窮斯濫矣。”正人身處窘境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持準則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以安身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，意圖是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是能夠繼續生計。 意思便是為了以後的發展，不放暫時冤枉一下，順便積儲力氣。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生崎嶇。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風景騰達，當然也不可能一輩子都在倒霉。這就要咱們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以逃避冰冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處窘境也不會有陰險。
正人以正位凝命
正位凝命，指擺正方位，凝集力氣，以完結本身任務。
正位凝命包含兩個方面，一是擺正身姿，會集精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比方默坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中默坐：每日不拘何時，默坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝集力氣，穩健幹事，完結本身任務。咱們每個人都應該擺正方位，凝集力氣，完結自己身上的人生任務。