十四，智慧之道一技的取得必須經過塑造習練過程
疑惑者不解，前面那些面與體之類還能算周易嗎？不但算，而且屬於純粹的周易，這裏涉及的不同於表面的卦畫與卦爻辭，完全是周易深層次之理。逐一分析如下：
1、面與體，即是八卦與六十四卦，無疑這都是周易，是周易的核心主體。周易不但有十進制二進制數學，而且也有點線面體的三角幾何內容，不知此者甚眾，難道因此就否定了這一事實的客觀存在？否定不了的。因此，只能正確面對，將頭埋進沙堆里裝作沒看見不是好辦法！應知，它們既然存在周易內容里，必然有其存在理由，周易是萬物的模擬，點線面體的三角幾何就肯定與萬物密切相關！從這個意義上說，其中的奧理天機絕不應該輕忽。
2、覺知思維情感動作等等全都是後天之道作用的結果，因此嬰幼孩童生后的一段時期內無知無覺，七情六欲不完備或不健全，因為後天之道還未大量轉化，即使有了少量轉化，由於沒有專門技能，也不可能即刻派上適當用場，如同投入一項新崗位之前，需要進行必要的培訓或實習鍛煉一樣。
這個鐵的事實和規律證明：當開天闢地之際，後天之道就是一張白紙，人的認知不是生來就有的，而是後天耳濡目染得到的，耳濡目染即是在那張白紙上一筆筆地作畫過程。如果那張白紙仍然是白紙，什麼都沒畫上去，那麼反照出來的只能是白痴。
3、後天之道這張白紙怎麼才能將各個功能畫上去，其中又有何道理？此問至今沒有現成答案，這裏只是作一自古未聞的初步探討。固然這是個障礙重重風險很大的議題，然而坦途必竟都是始自於前行者那第一條足跡的，為了未來冒點風險也沒有什麼不可！
從前面的分析可知，六爻六十四卦體即是後天之道，在人身是思維感知肢體動作的主導者，如無後天之道必不清醒或夢中或昏迷，癱軟如死。先天之道是性命根本，後天之道是日用必需。人身後天之道的特點是：一功能類別無數，二技能特別專一，三有一定的持久穩定性，不會很快消失，四後天智慧之道在其施用之際有很高的主動性與自覺性。
4、某一功能的實現是需要許多各懷一技之道來共同完成，因為每一各懷一技之道即如帛之一縷、畫面的一絲線條，只有眾聚而組合為一，始有可能保障該一功能實現。所以必須有其一，必須有其眾，還必須有序不亂的自恰組合，三者不能缺一，缺少其一即失去實現功能的保障作用。其中的一技則是根本基礎，只有獲得一技，才會具有功能上的使用意義。這就是說，後天之道必需經過一個塑造習練過程，即如人先要學習，然後才能做好事情一樣。（指感知意識技藝之類後天道物）
5、為什麼能夠塑造？依據雜談37提及的八卦六條與六十四卦六條尤其4、5的特殊性。
八卦有象，其象無窮，活潑易動，變化萬千，所以各種智慧之道諸多技能的展現，只有八卦才有擔負起這個重任的可能。因為八卦象無窮無盡，無所不包，故此智慧盡在其中，色聲香味觸法無一能外。但是八卦象一現即逝，極易變化，不能持久，所以只能完成一半即智慧的展現。而智慧技能不僅要能展現，還必須要相對穩定持久，不能持久而善變的智慧技能是沒有使用價值的，因此除了具備八卦象，應該在象的基礎上再解決智慧畫面的穩定性。
解決象面的相對穩定與持久，只有六十四卦體才有可能做得到，別無他途。
十五，智慧之道的智慧納入及相對穩定持久機理
六十四卦最簡三角體有四面四角六條稜線，六棱即六爻，形成一個閉合體系，由於每條稜線均為相鄰二個三角面共用，一稜線變化必會影響該二個三角面的變化，這樣便使稜線的變化受到很大程度限制，動變能力大減，所以最簡三角體比三角面穩定得多。
因此最簡三角體，可以解決三角畫面不能穩定這個大難題。但是，八卦是八卦，六十四卦是六十四卦，怎麼解決面與體的統一？這不算什麼問題，它們本來就是統一的一體，因為三角體是四個三角面組成，面就在體之內。
應知，六十四卦的六爻並非絕對不動，它也是有動變的，易傳說“六爻之動三極之道也”，即謂其動。怎麼動？那就是從三爻八卦上逐個爻的動，一個爻動即是一個八卦動，八卦動則該卦的象即畫面亦隨之變化，於是六爻卦的體也同時動變了。
所以說面與體本來就是一體，問題的關鍵不在於此，而在於外部事物信息如何才能被納入後天之道當中來？並進而如何能在後天道體內穩定與持久保存？
第一個問題的初步推測是：
當有生之初，後天之道尚未形成智慧，只是白紙一張，其時視聽覺知什麼都無。自空白至有了視聽覺知，是後天之道通過眼耳納入了光聲信息后的結果。什麼是光聲信息？光信息即是光波的八卦，聲信息即是聲波的八卦，總之是那些外物的八卦象的畫面。
納入信息即是那些空白的後天之道將外物信息接收，並在後天之道上同時留下相應印跡的過程，這個過程越久越深刻，被納入一技的後天之道其技也便越豐厚越純熟。
空白後天之道接收之理何在？說卦傳：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”，四句話除了八卦的方位意義外，還有一個重要意義，那就是雙雙相對相親相互吸引，接收的道理即在於此。由於三爻八卦就是那麼八個卦，所以外物的八卦信息，在無數的後天空白之道內總會輕鬆的遇到其相對應的八卦，如天與地，山與澤等，二者一旦相遇便被掠獲而去，而空白後天之道自然也就即刻化為具有一技的智慧之道了。
有了一技之後為何盡心值守勤奮有加？因為在六爻體內獲得外物信息的那個三爻八卦，在外物信息作用下激起了活性，更加活躍了，同時還因它是層層無窮的，所以嗜欲驟增，胃口大開，索求無厭，故盡心值守。於是俘獲越來越多，一技之能從而也就越堅實純熟。
納入即是塑造，將空白的後天變為對於光聲有視聽感知技能的後天。空白後天本無視聽感知而終於有了感知，最初是被迫的，強加予的，故謂塑造；而有了視聽感知技能的後天，則自此變成了視聽感知的專業戶，由先前的流蕩遊子一躍成為赴湯蹈火的死命壯士，再也不是原來的遲鈍慵懶，而是勤於值守、有招必往、雖死不懼，自動性極其強大。空白被感知塑造之後，再經反覆的視聽感知，即為習練，越習練便越純熟鞏固。
第二個問題的初步推測是：
被納入後天六爻卦里的外部信息，之所以能相對穩定的機理在於六爻卦本來就是不易動易化的，但又不是絕對不動化，而是緩慢得多。因為一個三角體由四個三角面組成，三角體的動變體現在四個三角面一個個的動化之中，這樣它的動變頻度比三角面立刻下降了三倍，再加之體內構造的特殊牽製作用，其頻度的降低就不止三倍，或者在十百之上。
如果再經反覆習練的強化鞏固，帶有同一技能的後天智慧之道多到相當程度，那麼即使在動化中喪失了小部分那也無關緊要，與總數相比幾乎無足輕重。
所以，智慧之道的一技之能，被塑造出來后，經過反覆習練即會被穩定地保存。有了一技的智慧之道，各種智慧的出現便成為可能了，感知的色聲香味觸法，記憶的、意識情感的、語言文字的、聯想思維的、邏輯推理的、技巧藝術的等等一切，無不由此出發而最終成真。