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怎樣理解理、象、數？這一直是周易界爭論的問題，我想易的思想一定是終身二的，兩者都要統籌，不能只講應用而去否定易理，由於咱們有必要是站在太極的高度看待兩者的聯繫。
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理、象、數vs哲學vs猜測
就易學的精神而言，易學則具有理、象、數三大要點。咱們現在一般人研討周易，可能更看重其哲學思想。哲學是人們對國際、人生總的看法，是關於天然、社會與人的思想普遍規律高度概括的學說。從本質上講，周易是祖先智慧的結晶，更重要的是祖先在表述這種智慧時運用了占筮的方法。正是這一表述方法，使得周易成為理象數三位一體的完美結合，而與其他哲學、猜測術天壤之別。
宇宙萬物任何一種現象，一定有它的理，一起每個現象一定有它的數。南懷瑾先生在《易經雜說》中舉了一個例子：一個錄音帶，是錄音用的它能錄音，其中有許多原理；錄音帶的姿態、大小以及它還會放出聲響，便是它的象；這個錄音帶若干分鐘能夠錄音，有若干長，若干寬，便是它的數。
隨便再舉一個例子：一個裝滿水的罐子，罐子的形狀便是它的象；罐子能乘水便是理，它有自身的物質特點；罐子能乘多少水，何時損壞，什麼時間產生什麼事情，這是它的數。
歸納上述理、象、數的辨證聯繫，便可得出“易理”之學，屬於咱們現代所言的哲學範疇，而象數之學則屬於科學範疇。完好的易學，有必要三位一體，要由象數科學的根底而靈通哲學的最高境界。
花，枝條
一部經
一個人
一個國際
讓咱們一起學習
知道天然，觀察社會，創造人生
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東方易象，一起品嘗原汁原味的易
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