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揚州八怪之一羅聘所繪《鬼趣圖》，是中國藝術史上的名作。這其中有部分原因是他能看見鬼。
有朋友曾給他的《鬼趣圖》題詩說:“弄筆毋煩人所嬉，一雙碧眼慣搜奇。憑君鬼伯千千萬，莫使神州太守知。”
比如《子不語》卷十七“碧眼見鬼”條說，河南巡撫胡寶瑔“眼碧色，自幼能見鬼物”。
胡寶瑔曾自述說，人間的街頭巷尾，到處都有鬼，只是一般人看不到而已。只有朝廷午門內沒有。
從時間上看，上午鬼不大出來，下午就紛紛出來逛街了。
清道光年間，河南中牟縣有一個村婦，生來兩眼就與常人不同，“其瞳子旁有白痕一線圍之”，所以從小就能看見鬼。
剛剛學會說話，就告訴家人天上有什麼神仙經過。這些神仙的名字家人從未教過她，所以確實令人感到神奇。
她看病很簡單，不用診脈，也不開處方，只要看看病人，就說吃點什麼草、什麼水果就行。
病人每次看病花費極少，只要幾十文即可，而且“病人服之，無不瘳者”，在當地被目為神醫。
只是她絕不接受診金，病人只要給她父母送些食物就行，多少不拘。
《北東園筆錄續編》卷五“雷擊先插小旗”條說，浙江鄉下某人經常用銅銀購物，就是用鍍銀的銅假冒銀子。
有個青面獠牙的人從天上下來，在父親頭上插了一面小旗。
沒過幾天，這人就被雷電擊斃，手上還拿着沒用完的假銀子。
原來，他不久前用假錢買了鄰村的雞，賣雞的孩子因此被父親責打，投河自盡。
雷神在執行天罰之前，會先在罪人頭上插旗子，以精確制導。這一舉動，只有孩子能看得見。
清雍正八年北京西郊發生了6.5級地震，據《夜譚隨錄》卷三“地震”條記載，在地震前一天，有個西域人帶着孩子去茶館，剛到門口，孩子抱着父親脖子不肯進。父親以為他嫌人多，又走到另一家茶館，孩子還是不肯進。
父親問：“你平常不是很喜歡到茶館吃蜜餞嗎?今天怎麼回事?”
孩子說：“今天很奇怪，茶館里的人，脖子上都戴着鐵鏈，看着很嚇人，所以不敢進去。而且今天街上很多來來往往的人都戴着鐵鏈”。
父親以為小孩子胡說八道，路上遇到熟人，還當笑話講給對方聽。
熟人走後，孩子對父親說：“那人還笑話我?他自己脖子上就有一條鐵鏈。”
父親雖然不明白怎麼回事，只是覺得“小兒眼凈，所見必有因，伺之可也”。
第二天大地震，“人居傾毀無數，凡小兒不入之肆，無不摧折，竟無一人得免”。前一天路遇的熟人也沒能倖免。
能看見鬼並不全是壞事，有時候會收到意想不到的效果。
據《荊楚歲時記》杜公贍注，江夏人劉次卿能視鬼，街上熙熙攘攘的鬼來鬼往見得多了。
有一次大年初一，看到一個書生在街頭閑逛，“眾鬼悉避”。
書生說，我不會什麼法術，就是出門的時候，師傅用香囊裝了一丸藥，讓我系在手臂上，防止惡氣。
劉次卿就向書生借了葯，拿着在街市上走。所到之處，眾鬼果然紛紛躲開。
這味辟鬼丸從此就流傳下來，連藥方也未失傳：“用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。”
類似的故事在《朝野僉載》卷一也有記載，稱為“殺鬼丸”。
除了這些天生能視鬼的，不少術士、巫師或道士通過後天學習實踐，藉助符咒、法器的幫助，也能看見鬼。
據《搜神記》卷二記載，三國時吳景帝孫休病重，有大臣推薦能視鬼的巫師治病。
孫休想測試一下他的能力，就命人殺了一隻鵝埋在花園裡，然後在墓道里搭了間小屋子，安放床榻，把女人的衣服鞋襪放在床上。
墳墓建好后，命令巫師察看，如果能說出墓中女鬼的樣子、衣服的款式，就說明真有本事。結果，這巫師看了一天也沒說。
孫休再三追問，巫師才說:“實在是沒看到鬼，只有一隻鵝立在墳頭，所以我也不敢說。我懷疑是女鬼變化成白鵝的樣子，想等一等看女鬼現出原形再說。”
其實，在三國之前，能視鬼的人已經成功地進入公務員序列，為官府甚至皇帝提供諮詢服務。
據《還冤記》記載，漢武帝時，權臣田蚡設計陷害政敵竇嬰、灌夫，後為冤魂報復，“一身盡痛，若有打擊之者。……天子使祝鬼者瞻之，見竇嬰、灌夫共手笞蚡，蚡遂死”。
這裏提到的“祝鬼者”就是能視鬼的人。在隋唐時期，視鬼人甚至能干涉朝政。
在外人看來，能看見鬼是很炫的一件事，但對他們本人來說，未必是什麼好事。
因為他們看到的並非孤魂野鬼，而是鬼世界的熙熙攘攘。
《閱微草堂筆記》卷十一中，一位是貴人介紹說:“鬼亦恆憧憧擾擾，若有所營，但不知所營何事，亦有喜怒哀樂，但不知其何由。大抵鬼與鬼競，亦如人與人競耳。”
面對與人類世界一樣紛繁喧鬧的鬼魂世界，看見，反而也許是一種困擾。
前面提到的胡寶瑔，為了避免那個世界的鬼找他說情，有時經過祠廟，竟然要用扇子遮着臉，假裝沒看到對方。
大膽猜測一下，當那些視鬼人同時與兩個世界打交道時，會不會生出這樣的念頭：
對於現代人來說，無法看見的鬼卻像王陽明所說的岩中花樹一樣，“原不在你心外”。
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