真正的佛弟子就要行六度萬行，發廣大的願，發菩提心，來成就你的事業。這個事業不是指世間事業，成就你的事業是指着行道的、成佛的、離苦得樂的事業，成就度眾生的事業，讓眾生離苦得樂。
菩薩做些個什麼事呢？利益眾生。總的說一句，就是利益眾生。要利益眾生，你得有智慧，這個智慧你還得具足方便善巧。智慧不具足怎麼辦？發願，你要發大願，我經常地跟我們道友們說要發大願。
在《優婆塞戒經》裏面，善生尊者就問佛說：佛，你三十二相那麼好，怎麼得來的呢？佛就告訴他說：你要學法，你要發願。你要不發願，你得不到。學法，佛法有八萬四千，法門說其大數八萬四千。
你要是利益眾生，你必須得要學法，你要發願。如果你不發願，你所有想修行的什麼都達不到，所以發願是第一。我們都知道文殊、普賢、觀音、地藏，他們願都很多。
善生問佛，佛就總答說他怎麼得到三十二相——有智者，誰有智慧誰就能得到。善生又問：怎麼樣才能得到真正的智慧？佛就告訴他：你要發無上的大願，是名智者。誰發願誰是智者，誰就得到三十二相。
我經常看見我們道友到寺廟裡頭來，或者自己佛堂裡頭，要供花、點香、磕頭，你發願沒有？有些道友心量太小，家裡有點什麼事，燒個香，到佛前發個願，求求菩薩你加持，讓我這個災難過去。這個願太小了，這是沒智慧之願。
你們大家別生氣，可能你們都沒發過願，也有發願的。很少供花，在那跪着說：我這個發願，我想證到入到入法界、入華嚴境界。華就表因華的，我現在這個因，那一切小災難算什麼呢？這就是智者。
我們把智者所發這個願是什麼呢？這就是菩提心，包括的很多。你發願使一切眾生身、口、意永遠不做諸惡，永遠做諸善，這個願就不小了。你說你沒發過。沒發過，你現在學啊！現在不是學一切方法嗎？
還有我們簡擇你發願。好比你受經濟的困擾，逼債的人來了；或者你買了股票一下子失敗了，一下子一落千丈。不要跳樓。我在美國聽到那些跳樓的，很愚蠢。發願！沒有生意，為什麼沒生意？你沒發願。你發願，跟我相似的一切眾生，讓他永遠不要落到這樣個苦難。
你遇到什麼災難，你就發願讓一切眾生都不要受這個苦難，你這個災難很快就消失了。你若求菩薩“你加持我，讓我發財”。這個糟糕了，走到相反道路上去了。
在你受窮的時候，你沒想到自己，願一切眾生都不受窮。好！你很快就富有。信嗎？這不是我說的，這是佛說的，佛跟善生說的。如果說是我說的，力量不大。佛說的，你們就信了成分多一點，佛的功德大。你必須得有誓願，沒有大誓大願，你想成就，不可能的。
我們知道修行，但是感應不大，佛菩薩總沒加持我。你跟菩薩不走一條路，菩薩怎麼加持你？經常地發願，經常運用你的智慧心。你要具備了這些誓願了，你就依着願，然後有了力量了，你在修行的時候，一切障礙逐漸就消失了。等你有了力量了，你去度眾生，弘法利生的方便善巧，那很快功德圓滿。
我們要現在想做個什麼事情，在這個世界困難得很，重重障礙。為什麼？我們過去就沒有發過這些願，沒想幫助別人，自然也得不到別人幫助你。你要想諸佛菩薩都加持你，你要像諸佛一樣的，諸佛的心愿是幫助眾生，那你也要發願幫助眾生。菩薩所修的功德不外六度、四攝，乃至利行，眾生做什麼，我們就幫助他利益，這是利他行門。
我在當勞改犯的時候，我們那時候都走路。不但走路，還得身負六十斤。走到山裡頭采木頭，兩個人抬一根，抬得動也得抬，抬不動也得抬，那是強迫性的。那時都拉板車，很苦。特別往那個山上上，拉不動。正趕上我們空手，我就叫我們那個犯友，那叫犯友，不叫道友，共同幫他推一把。犯友說：“算了，被看到會說我們的。”我說：“那不管他，幫着推吧！”助人為善。
我說這意思，就是你到什麼時候都想着，看着別人痛苦，你有時背不動、扛不動，不也很痛苦嗎？看見別人滿身的汗，車子就是拉不上去。特別拉大板車的，那車上載着三、五千斤，就四、五個人往上拉，特別在上坡很辛苦。
如果是在這個時候，你發願利益眾生，增加一切眾生的大力，增加一切眾生的體力。遇着什麼情況就發什麼願。我們一天遇到的事很多，就要發願，太多了，我們不詳細講了。
所以真正的佛弟子就要行六度萬行，發廣大的願，發菩提心，來成就你的事業。這個事業不是指世間事業，成就你的事業是指着行道的、成佛的、離苦得樂的事業，成就度眾生的事業，讓眾生離苦得樂。
