既濟卦 既濟為“慮終”之卦 消息:十月
離下坎上 大象:水在火上 讀曰：水火既濟 五行:屬水
水火既濟卦卦序:有過物者必濟，故受之以既濟。
水火既濟卦卦體:三陽三陰之卦，泰類，泰二之五成既濟，屬坎宮三世，錯未濟,綜未濟，內互坎,外互離，合互未濟，以九五為卦主。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
水性潤下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既濟。惟天下之事，治亂相隨，盛衰相因。君子宜法此象，治不忘亂，盛宜遠衰，思患豫防，未雨綢繆，智者之所以高瞻而遠矚也。
水火既濟卦卦德:情剛性柔，情險性明。
水火既濟卦卦名：既濟。爾雅：濟，渡也，通也。上坎下離，中爻互見坎離。既，說文:食熟氣也，假借為已盡之辭。佛經所謂：渡登彼岸。“既”是普渡眾生，最終目的亦在“濟”。三陽三陰相濟為用。剛得正而剛當位（指初、三、五），柔得正而柔當位（指二、四、上），是名既濟。
水火既濟卦卦義:既濟者，事之巳成也。本卦為水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既濟定。此乾坤相交兩氣交融，最難得之境界也。
既濟既定,有終止、完結之義。若止而終於是，則易道窮也。故終亂也。卦用：既濟，定也。六爻皆正，剛柔皆應，故曰定也。定則不變，不變則窮。反覆變通。所以濟其窮而神其用也。
既濟者，始安而終危也。大凡事之未成，則竭蹶之功方來。事之既成，則怠頑之萌必起。敬勝怠則吉，怠勝敬則凶。不可以既成而偷安，斯可維持於不敝矣。
水火既濟卦卦辭:既濟，亨,小利貞。初吉,終亂。
彖曰：既濟，亨。小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
水火既濟卦爻辭:初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
六二:婦喪其茀,勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五:東鄰之殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰之殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。
上六:濡其首，厲。
象曰：濡其首，厲。何可久也？
水火既濟卦詳解:既濟，內卦象為火，為明；外卦象為水，為暗。本卦水在火上，乃互為調攝之象。水火不相入而相資,如能均衡對稱，即可發揮濟人濟物之功效,故稱既濟。本卦初三五剛居陽位，二四上柔居陰位，六爻均當位，而各爻又相比應，在六十四卦中唯此一卦是如此相濟而和諧，故言“剛柔正而當位”。初九乃陽居剛位,是成功之途的開始,但尚待努力，故言“曳其輪”而無咎。六二，陰居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,剛居陽位,可以有所作為，但前途仍多艱險，言“三年克之”，是指雖“憊"仍待努力。六四雖柔得位，可以穩定稍安，但隱伏危機，須戒懼防範，因豫必有亂也。九五剛居陽位，居中得正,可謂“飛龍在天”“黃裳元吉”之境界。但本卦六爻在時機上而言，九五不如六二，蓋後者乃方興未艾、前途無量之際，而前者乃功成名就，接近尾聲，有盛極轉衰之可能。故有東西鄰檎祭之比喻。上六為既濟之終,事極則變，言終極則亂,其道窮也。本卦陰陽各正，剛柔相應,有保合泰和、各正性命之象。氣化之洇縊,剛柔之順應，內外之呼應，上下之交感，皆能適切適中，乃天地交配,陰陽均衡,極為難能可貴之一瞬，是為既濟定也。然水火之間，雖有彼此相濟之功,但亦有相剋相犯之可能。如水決則火滅，火燃則水涸,是在相生之中又有相害之機伏焉。蓋統一之中亦有矛盾存在。凡事至極必反,盛極必衰，冥冥之中自有其轉化作用。故事窮則變，變則通,通則可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調繆，則化暴戾為祥和,轉危殆為平安矣。