未濟卦 未濟為“卜終”之卦 消息:十一月
坎下離上 大象:火在水上 讀曰：水火未濟 五行:屬火
水火未濟卦卦序:物不可窮也，故受之以未濟，終焉。
水火未濟卦卦體:三陰三陽之卦，否類，否二之五成未濟，屬離宮三世，錯既濟,綜既濟，內互離，外互坎，合互既濟，以六五為卦主。
象曰:火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
上火下水，其勢相違，其性各異。雖同居一卦之中，而不能相濟為用，故曰未濟。君子法此象，宜以用慎為德，辨別眾物，各居其方，使各得其所，所以由未濟而既濟。天道好還，周而復始，乾坤再造也。
水火未濟卦卦德:情柔性剛，情明性險。
水火未濟卦卦名：未濟。上離下坎，與既濟相反。剛柔各失其位，各爻雖應非正。洪範曰：火曰炎上，水曰潤下，其性相反。本卦坎離，雖同居一卦之中，但不能發揮烹調既濟之功能，致成未濟。如須重生，則必須慎始慎終，陰陽轉換,使物各得其宜，方克有濟而相為用。
水火未濟卦卦義:未濟者，事未成之時也。水火不交，其六爻皆失其位，故曰未濟。爻者動也，爻不當位則不正。終而止，則其道窮。終而不止，則其道不窮。是天地之道，盈虛消長，循環無端，生生不息，此所以為易也。
水火未濟卦卦用：未濟所以居六十四卦之終者，為其既窮之後仍而未窮也。未窮，則毀者可以復成,終者可以復始。生生不絕，天地遂以重新也。
未濟之時，必求其有濟。敬慎戒懼，勵志力行。未安也知其所以安，未危也知其所以危。亡者存之,亂者治之。處逆境而轉能成就者，比比然矣。卦辭:未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨。柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利,不續終也。雖不當位，剛應柔也。
水火未濟卦爻辭:初六:濡其尾，吝。
象曰:濡其尾，亦不知極也。
九二:曳其輪，貞吉。
象曰:九二貞吉，中以行正也。
六三:未濟征凶，利涉大川。
象曰:未濟征凶，位不當也。
九四:貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰:貞吉，悔亡，志行也。
六五:貞吉，無悔，君子之光，有孕，吉。
象曰：君子之光,其暉吉也。
上九:有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
水火未濟卦詳解:未濟，內卦象為水，為勞；外卦象為火，為明。火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖離，兩不相契。六爻之位皆不相當，致有矛盾對立悖亂之象，不能發揮濟人濟物之功用也。本卦與既濟卦相反而相成，六爻剛柔皆不當位，但上下兩體各爻又相應。爻位不當，指對待中有矛盾與對立;爻相應，則显示相反而又相成，剛柔而得濟。初六柔居剛位，言柔弱不具備可濟的條件，喻小狐雖有勇氣涉險渡河,但“濡其尾”得“吝”。九二剛居柔位而得中，有能力涉險,幸能審時度勢，知所不為，不輕於進，能切守本位而得“吉”。六三柔居陽位，位不當，才質柔弱，又未得處未濟的中正之道，不能取得涉險歷難的成功，故言“未濟征凶”。九四以剛居陰位，過剛不能適中，有外強中干之嫌,故雲“貞吉，悔亡”。六五雖以柔居陽位,但與九二相應，是六五行濟難的中正之道,又得九二之助，同心協力終於取得成功，故言“君子之光”。上九為未濟之終，上窮則變，可能轉化為既濟，即經過艱難奮鬥而得到成功，天下又歸於太平之治,故言“有孚於飲酒”，以示成功時的歡樂。但如鴆於酒食，則又將遭致悖亂與災害。是禍福相因，難易相成,終則有始,始而有終也。天下之事,物極必反,往複循環。一個過程的終止乃另一階段之開始，生生不息，永無休止。蓋窮極則變,變則通。且剛柔相濟，而能知所“節制”，如此才能促使事物調和與成功，此為得失成敗之最大關鍵。不過天道雖不可違,但人事之努力奮發則為基本條件。故智者處未濟之時,必須以慎物居方之態度，敬慎戒懼，勵志力行,秉持中庸之道，以柔順溫良之態度，發揚剛健奮勵之精神，則乾坤再造，日新又新矣。此易學之最終目的也。