渙卦 渙為“追遠”之卦 消息六月
坎下巽上 大象:風行水上 讀曰：風水渙 五行：屬木
風水渙卦卦序：悅而後散之，故受之以渙。渙者，離也。
風水渙卦卦體:三陰三陽之卦，否類，否二之四成渙，屬離宮五世，錯豐，綜節，內互震，外互艮，合互頤，以六四為卦主。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝立廟。
風行水上，激動波濤，乃文理渙爛之象。渙散乃聚合之對，散而聚之，是為常態。先王享於上帝，建立宗廟,乃求謀舉國一致，團結一體也。
風水渙卦卦德:情柔性剛，情人性險。
風水渙卦卦名：澳。說文:渙，流散也。上巽下坎，風行水上，水遇風吹，自然渙散。本卦卦象與經文似乎不相吻合，實則有深意在。來知德雲:王假有廟者’至誠以感，濟天下之心也。本義曰：聚所以合其散。表示物無聚而不散之理，人心亦然。合天下之渙，在乎以誠相感。聚散雖無常，仍以合為貴。卦義:渙者，離散也。風行水上，有披離渙散之義。兌為悅，人有愉悅之性，喜樂之餘難免不生渙散之心，宜慎也。又渙有文義，渙爛乃文章貌。
風水渙卦卦用：渙以散為聚也。雲散為雨，而沼澤瀦其水。財散於民，而閭閻藏其富。不散無以見潤澤之功，不聚無以成積蓄之美。渙之為義，所重在聚，非徒散也。
渙者承先而啟后也。人類之延續，其軀殼雖相禪而物化，其精神則相繼而長存。豪傑聖賢，何代蔑有？其偉大之性格，英明之意志，后之人必當緬懷追想，俾其精神勛業，亘萬古而常留也。
風水渙卦卦辭:渙，亨。王假有廟，利涉大川。利貞。
彖曰:渙，亨。剛來而不窮，柔得位利外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
風水渙卦爻辭:初六:用拯馬壯吉。
象曰：初六之吉，順也。
九二:渙奔其機，悔亡。
象曰:渙奔其機，得願也。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉，光大也。
九五:渙汗其大號。渙，王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
上九:渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
風水渙卦淺解:渙，內卦象為水,為險；外卦象為風,為木。風行水上,有流動渙散之象。江河湖沼之水，因冬寒結冰而凝聚，是其聚也。春暖氣升,風吹水上，凍解冰釋，又將冰塊疏散，是其散也。此聚散之間，則暗示天地盈虛消長之理，是合久必分，分久必合。本卦六爻釋聚散之無常。初六始渙急救而獲“吉”。九二見不能救渙，乃坐以待聚。六三以柔居陽，力不逮，幸與上九相應，只有儘力而為，故曰“渙其躬”，因志在外也。此三爻未脫離渙境，乃因下卦在坎體中。進入上巽，則形勢丕變，六四比九五，同心同力以濟渙得“元吉”。九五陽剛居中，出汗疾居於王位,得“無咎”。上九能遠害亦得“無咎”。故上三爻均由渙散而致聚合。大凡物之聚積者，則產生力量，以助其長。反之，如渙散流離，則消損其力量，以損其生。是損者益之，散則聚之。聚散乃自然之趨勢,但一聚一散在乎個人之掌握與主導。運用之妙，隨機應變，因時制宜也。