周易占卜中人們對命的觀念

易靈算命網淺析：周易占卜中人們對命的觀念

【導語】周易預測是一套獨立、完整的筮占系統和易占理論，這一系統有一套獨特的起卦方法，有獨特的以體卦用卦為主，結合陰陽、五行、八卦、卦象參斷吉凶的筮占方法，有獨立的確定應期的方法，並把筮占學說推到一個嶄新的高度。周易卜卦就是以數來參悟、描述、預測一些具體事物的未來成敗，得失之可能性或其大體過程的發展趨勢，卜卦的出發點就是預測事物、預測的方法及步驟主要為：第一起卦一因數而成卦象，第二步是釋卦，應用體卦，用卦及互卦象數進行演繹，第三步是因卦象而得出預測結果。以下易靈算命網就簡單講講周易占卜中人們對命的觀念。

易靈算命網淺析：周易占卜中人們對命的觀念

周易占卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特徵。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的淫威，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為“兆”。根據兆的形狀來判斷吉凶。同時，占卜人將所佔問的事和吉凶判斷以及日後是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是“卜辭”。在卜辭中，“帝”是最初的至上神。後來又演化為“上帝”、“天”。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰着一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜泛濫。

然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近於瘋狂的迷信，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於了解人自身的命運，進而求得趨吉避凶的結果。比如，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以後，殷人會對此神祇舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑藉咒語，使其巫術失靈。而對於未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命―通過正確適當的祭祀而引來神祇的報答，又是可以改變的。

表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那麼佔得禍害后，人乂如何能迴避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對於他們來說，占卜可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對於算命的實用觀念——以求趨吉避凶，可以在這裏找到最初的源頭。

周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落，後來定居於周（今陝西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什麼上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？“天命靡常”--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，如何使這靡常的天命不再轉移呢？“殷鑒不遠”，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到“皇天無親，唯德是輔”。