謙卦與易經謙卦淺解
謙卦展示謙的形勢下各種變化的可能性。謙指謙讓。謙卦的代號是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0, 特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。謙的人像山一樣，從不炫耀自己的秀麗，也從不掩飾自己的禿石和斷崖。主方應當靈活地採取主動，利用客方的消極被動，並且堅持強硬態度，着力改善素質。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應”。
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處於地下，高大显示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
謙卦與易經謙卦淺解
謙卦 謙為“戒惰”之卦 消息:十二月
艮下坤上 大象:地中有山 讀曰：地山謙 五行:屬土
易經謙卦的卦序：大有者不可以盈，故受之以謙。
易經謙卦的卦體:五陰一陽之卦，乾類，乾上交坤三成謙，屬兌宮五世，錯履，綜豫，內互坎，外互震，合互解，以九三為卦主。
象曰:地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
地體卑下，山嶽崇高,今艮山居地之中’即以高居下，乃尊而居卑之義，是謙德也。山居地下，是高者下之，卑者上之,有抑高居下,損過益不及之義。以施於事，則裒取多者，增益寡者。物之多寡，以均其施與，使得其平也。
易經謙卦的卦德：情柔性剛，情順性止。
易經謙卦的卦名：謙。艮一陽於九三，象天道下濟而光明，地道卑抑而上行;山至高而地至申，屈止於地之下，謙之至也。寓卦德於卦象之中，以卑蘊高，有而不居，是以名謙。正義曰：謙者，屈躬下物，先人後己，以此待物則所在皆通。互體在坎。說曰：勞乎坎，所以說勞謙君子有終。按凡卦以一陽為主者，彖皆以剛言，如復曰剛長，豫曰剛應，比師曰剛中，惟謙卦彖不言剛，固無用於剛。用剛則不能謙，本卦九三有剛而不用，此所以為謙歟。
易經謙卦的卦義:謙者，讓也，謙遜也。有而不居,謙卑自下之義，高而不危，所以長守貴; 滿而不盈，所以長守富。天道惡盈，故謙退天之道也。
易經謙卦的卦用:謙者，謙然有所不足也，人不可以自滿，氣不可以太驕，自滿則止，太驕則人爭抑之。有若無，實若虛，此謙之大用也。謙之大弊在於自輕。人若自輕，孰能重之？屈而能求伸，卑而能求高，虧而能求盈，嗇而能求豐，勉力向上，是以稱吉。若以卑巽退葸謂之謙者，非聖人之意也。
易經謙卦的卦辭:謙，亨，君子有終。
彖曰:謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
易經謙卦的爻辭:初六:謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二:鳴謙,貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三:勞謙君子，有終，吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四:無不利，偽謙。
象曰：無不利。溈謙,不違則也。
六五:不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六:鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。可用行師，征邑國也。
易經謙卦淺解:謙，內卦象為山，為止，為篤實；外卦象為地，為用，為積善。艮山本是崇高而居上的,坤地亦是卑下而厚實的，今高山而居於地下,是屈尊而就卑,舍高而降低,其於人道是避上而居下，有而不為，卑以自牧。有謙讓敦厚之象。謙者屈居下位，先人後己，謙以自得也。本卦六爻，初六稱“謙謙君子”，處卑下以修養其德性。六二,居中而得正,故“鳴謙”，是得於心而見於行，聲名遠揚。九三廣勞謙君子”，是有功而不居，故“萬民服”。此三爻處謙得謙,均言吉。迨至上體,則過越了謙退之道,故六四發揮謙虛的美德而俯仰皆正，故“不違則”。六五，以陰柔居尊位，有暗弱寡斷之嫌,是宜變柔為剛，"利用侵伐”。上六，與九三相應，有應故鳴，柔極喜剛，一陽率眾，故曰“利用行師,征邑國”也。此三爻是處謙而不得謙。故謙尊而光，卑而不可逾。天道下濟而光明，地道卑抑而上行,是宇宙生化自然之法則。日中則戾,月滿則虧,損有餘以補不足,是天道也。滿招損，謙受益，是人道也。故凡有成就之人,不可自滿自矜，而必須謙虛遜讓。蓋艮山有止象，坤地有厚德象。為人處世，慎守謙道,最後必得善終也。