坤為地[坤下坤上]
坤：元亨，利牡馬之貞。君子有枚往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不習無不利。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎，無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
【譯文】
坤卦，坤下坤上，它由六個陰爻組成。象徵地。坤屬於靜、柔、順。它以順從為主，其性柔弱。象徵天地間生息之氣始於天，其形生於地。天是所施之本源而地是承載之基。它和乾卦分開來看，各有自已的特點和性質，合起來又是無法分離的整體。三畫卦乾的性質是健，六畫卦乾的性質則是至健;三畫卦坤的性質是順，六畫卦坤的性質是至順。有健才有所謂順，有順才有所謂健。健與順是互為前提，對立統一的。犹如天地、陰陽、男女之兩兩不可分割一樣，所以古人說乾坤是“易之門”，而不單說乾或單說坤。《序卦傳》說：“有天地然後有萬物”，正是把天地生萬物與乾坤成諸卦看成是一回事。天與地是同步的，乾與坤也是同步的。天地是萬物之首，乾坤是六十四卦之首。《周易]首乾次坤，正如所說的“有天地然後有萬物”和六十四卦生諸乾坤，把乾坤是“易之門”，“易之蘊”的思想完整、深刻地表達出來了。
坤卦：有使萬物滋生、亨通之性，利於以柔順為其性，就像健行的母馬執著於正道。君子前進，必有所為，但領先則要迷失，隨後才能有所得，有主宰，困而有利。如果不遵守柔順之德，想要炫耀自己，求自我表現，則失去其所依歸。若能跟從其主，以陽為主，而聽從之，便可以達到亨通之境。西南屬於坤的方位。西南又是陰卦—龔、離、坤、兌等卦之居所;東北屬良的方位。凡陽卦—乾、坎、民、震等卦之居所。因此，以坤之陰往西南，就可得到自己的同類，以便攜手而得到吉利。至於東北，那是屬於陽的方位。往東北去，便失去其同類。可是如果能安分守其貞正，也就可以吉利。
坤卦依通常的情形來說，任何事只要多加努力，自有吉利的結果。卦意显示，受用於他人，奉命以行事是良好的時機。坤含有優柔寡斷之意，因而商談之奉總會遇到對方在數衍，以至於李體不得順利進展。同時，也會陷入為他人之事費神操心甚為辛勞的情形。
初六：腳踩在薄薄的秋箱上，預示了結上堅冰的寒冬季節即將來臨。
初六爻是坤卦最下方的陰爻，在初始的位置，陰氣凝結成霜，論氣力還相當薄弱。但是，到了降箱的季節，陰氣相加，必然逐漸增強其力，終將成為堅冰—冰為乾之象。這是取極其平凡的季節變化來說明這一卦。君子應見微而知著，見小而知大，見因而知果，見果而知因。
六二：陰爻居陰位，最為純正，坤德具備了平直、方正、廣大的特性。本於自然，不需要學習，也不會不利，這正是大地法則的光明偉大。
六二：陰爻陰位得正，又在下卦中位，所以中正、最純粹。是坤卦成卦的主爻。直、方、大，完全是以坤卦代表大地的形勢觀象而言。因為大地一直向前延伸，有方向可循，而且又極其廣大，代表了大地的三種德性。
六三：蘊涵文采美德，可以守持正道。但隨着時間的推移，終會被發現，或許不得不跟隨君王從事政務。但只要自已謹慎而不居功自傲，最後才能有結果。 六三是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍保有积極的力量。不過，“三”在下卦的最高位，已不能永遠不變。
六四：將口袋收緊，不會有什麼過錯，謹言慎行，雖然得不到讚譽，卻可避免災禍。
六四爻是陰爻，處於陰位，卻在上卦的最下位，雖然得正，但不得中，過於陰柔，仍然是危險的位里。說明要進行收效。
六五：穿黃色的下服，以象徵要保持中庸，是最為吉樣的。
六五爻在上卦中位，處陽位，故不正。因處中，故以黃色象徵。黃色指大地的顏色，是土，也是中央的頗色，坤卦以示人為臣、為妻之道為主，所以才以下飾之服系其爻辭。
上六：龍在原野相鬥，流出黑黃色的血。
上六爻已達到六爻的最高位，又是陰位，而坤卦又全部是陰爻，因而，陰已旺盛到極點，處在陰極反陽的地位，不能不與陽爭。陰氣凝結之初為箱，逐漸到坤卦的上爻，經過了一段時問，終於達到極點成為堅冰—[乾]。上爻是成為堅冰的時候。陰陽相爭，亦即小人與君子、邪惡與正義相爭，結果兩敗俱傷。所以，用兩條龍在野外戰鬥，流出黑黃色的血來象徵。
用六：宜於永遠格守正道。
用六正好與乾卦的用九相對稱，它的意思是陰之道即為臣、為妻之道。因此要始終不違背柔順的態度，守其貞正永不變志，則事卒得其宜，可獲得團滿的結果。