民間命師“算卦”如何用卦身
“ 卦身”也叫“月卦身”，為什麼會與“月”扯上關係呢？一年有十二個月，《易經》博大精深，便有十二“辟卦”（也叫十二“消息卦”）與之對應。十二辟卦怎麼講?辟是特別開闢的意思，有成語“開天闢地”，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消長。根據乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有關節氣之劃分，是以中國大陸中原為標準)。一個卦體中，凡陽爻去而陰爻來稱為“消”，陰爻去而陽爻來稱為“息”。 你看，我們喜歡看“八卦”、探“消息”，全在《易經》里。易學中“十二辟卦”之說淵源遠古, 先賢“干寶”在《周禮》中所引 《歸藏》文字中，即有十二辟卦之說。下圖為十二消息卦圖：
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十二消息卦即復、臨、泰、大壯、夬、乾，媾、遁、否、觀、剝、坤，就是將乾宮和坤宮中的幽魂卦和歸魂卦（一共4個）去掉即可。你在那裡漂游不定、魂不守舍，就不能上十二消息卦這個舞台。
卦象說明：從復卦開始一陽生，漸次陽爻逐一增加，到臨、泰、大壯、夬、乾，至乾為純陽 ，而為陽之極；自媾卦（簡寫為姤）開始，有一陰生，漸次陰爻逐一增加，到遁、否、觀、剝、坤，至坤為純陰，而為陰之極。陰極陽生，陽極陰生，周而復始，變化無窮。消息表示陰陽漸生漸長，有如秋冬天氣由涼變寒，春夏天氣由溫變暖。以十二消息卦表達十二月的陰陽消息，而為復表達十一月的天氣，一陽生成；臨，表達十二月的天氣，二陽生成；泰，表達一月的天氣，三陽生成；大壯，表達二月的天氣，四陽生成；夬（guai），表達三月的天氣，五陽生成；乾，表達四月的天氣變化，六陽生成。乾為純陽，陽極陰生，媾，一陰生，表達五月天氣，一陰生成；遁，二陰生，表達六月天氣；否，三陰生，表達七月天氣；觀，四陰生，表達八月天氣；剝，五陰生，表達九月天氣；坤，六陰生，表達十月天氣。古人用周曆，周正見復，十一月為歲首，十月為歲終。 新春佳節，人們常用“三陽開泰”寫春聯，讚美冬去春回、积極向上的正月，就是這個道理。
民間命師多由 前輩師父口傳身授，可能得傳於易占名著明·劉基《黃金策》，“算卦”多用“卦身”，可惜“野鶴老人”丁耀亢在他的《增刪卜易》中棄之不用，由於《增刪卜易》便於入門、長於實戰、名頭太大，造成當今占卜預測之流——有的竟不知“卦身”為“何方神聖”。
“糊塗僧”明理這裏講的“卦身”也叫“月卦身”，應該和“世身”區別開來。卦身為我們預測對象的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉。所以，生卦身之印，為造成事體的原因、由來；卦身自己代表占問之事的主體；卦身生合之爻代表事情的實質、本質）；卦身衝剋之爻代表事情發展的趨勢、指向；當然，衝剋卦身者隱含事情會因什麼因素造成不利。
卦身的起法，古有口訣為：“陽世則從子月起，陰世則從午月生，俱從初爻數至世，便知何月為卦身。”前面我們學習了十二消息卦，現在深層次地理解卦身的起法就方便多了。先看世爻之陰陽，如果世爻為陽，因為子月（十一月）初陽執事兒，所以，便從子上按十二地支順時針方向由下到上（即畫卦的方向，由初爻到上爻）數，按照“子丑寅卯辰巳”的次序，數到世爻是哪個地支，哪個地支就是卦身。如果世爻為陰，因為午月（五月）初陰執事兒，則從午上數起，按照“午未申酉戌亥”的順序數到世爻，看是哪個地支便是卦身。例如，我們搖得一卦，世爻為陽爻，處五爻位，卦身便是“辰”。另一卦，世爻為陰爻，處上爻位，卦身便是“亥”。
民間命師“算卦”如何用卦身呢？
1、卦身主事情，指該事的實質，卦身入卦時，表示此事已在運作，有定向；卦身不上卦時，表示此事可能處於意向和醞釀階段。對於入卦的卦身，配合六神可以判斷卦主的音容笑貌和性格特徵。卦身出現兩處，表示事關兩處。卦身沒上卦，伏神也無卦身，則表明所佔之事無着落，謀事無頭緒，所求之事往往難成或是困難多多（卦身在日月旺除外）。
2、卦身為所測事物的主體，卦之靈魂，生合世爻與用神為吉。卦身持世者，其事體由自己掌握，卦身為應爻，即由他人掌握。卦身臨兄弟或臨鬼發動，此事與人共謀。卦身臨兄弟克世，必有他爭。
3、世或用神生卦身，其難把握此事不由作主。他爻化出卦身，與該爻有關，卦身伏藏，待引拔出現后再論。六爻飛伏全無卦身者，主此事根本無頭緒，是空。
4、《斷易大全》占來情章又有佔過去未來，以卦身的前後論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處，比如卦身是未，則巳午等爻表示已經過去的事了，申酉戌等爻表示以後會發生的事。《斷易大全》以卦身所生之爻為事情，如乾卦巳為卦身，巳生土，土在乾卦是父母，則主父母爻的事，如父母、文書、婚契、房屋在二爻等。
5、來人測問何類事情可以初爻起看卦身，在初爻為心事，二爻身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻國事，故按爻位講，許多事在不同爻位表不同層次之事，以卦身所臨或沖之爻位論其事主。要想知到做啥生意，看卦身變為何物，卦身空亡，表示此事不存在，或罪名不成立，或某事尚未出現。問事能否成功，以卦身為事爻，看與世爻（或相關用神）關係如何。卦身臨用神相合的爻，為所問之事主，如合子則問小孩事，若空則問小孩走失。
6、 卦身又可表示所佔之事出現的時間，比如卦中無卦身，事情不會發生，但查卦身在酉，事情將在八月發生，或酉年發生。當然推斷時，要具備卦身旺相無傷的條件下可據此斷。
問事能否成功，以卦身為主事之爻，看它與世爻（或相關之用神）關係如何，卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合應爻，他方有利。卦身衝剋世用，對我有害，此事不成功。衝剋應爻，他人倒霉。
卦身對應事情；卦身的父母是事出原因，世爻是當事人。如某人問出行事，世爻就是出行當事人，卦身表示這件事體，卦身的父母則表示要出行做何事、出差、旅遊？還是經商？
7、卦身是一個多功能用神，是卦的靈魂，是六親以外的第七親。卦身為卦之靈魂為事業，卦身逢合，有得見得成之象。卦身空破主猶豫進退兩難。卦身逢沖，則千慮必有智失。卦身沖何六親、何爻位，表測何類何人之事。
“卦身是萬能百搭”當你在卦中無法確定以何為用神之時，看卦身，當你占來意而卦象信息顯現不明顯時，看卦身，當你用生克制化無法鎖定應期時，看卦身在何年何月何日出現即可從容搞定。
8、卦身與世身一樣，要隨着用神的變化而活取。如兄持世，而來人問子孫或是父母財官事，再接世爻兄弟取出的卦身，與用神父子財官究竟有何干？
當你在卦中無法確定以何為用神之時，看卦身!當你占來意而卦象信息顯現不明時，看卦身!當你用生克制化無法鎖定應期時，看卦身在何年何月何日出現即可從容搞定。
當主卦無卦身時，我們還要查變卦的卦身是否上卦？它可以表示所求之事的先無後有，先惡后善，先凶后吉或是先財后成等。
9、卦身若遇逢空破發動，暗沖、主三心二意，一卦有兩卦身，有二心，有兩個念頭，事必歸兩處他爻化出之身，與該爻有聯繫。卦身臨兄弟克世，必有他人相爭。世爻或用神生卦身，其此事體難把握，此事不由自己作主。卦身兄弟旬空，不說也知道是占兄弟失蹤的事。
女占、卦身為官爻，在二爻，表家中“官人”，說明乃婚姻之事而來。
10、卦身在卦中臨用神爻去合子孫乃問小孩之事；合空爻子孫是測小孩走失！卦身臨用神沖官爻有犯口舌官非之象；或得罪上司或將受到法律制裁等等。
11、記住這樣一個公式：卦身的父母(事體的原因、由來)—今卦身(占問之事的主體、事情)——卦身生合之爻(事情的實質、本質)—今卦身衝剋之爻(事情發展的趨勢、指向)——衝剋卦身者(事情會因何類因素、何種事物造成不利)。
占婚逢主變卦中查出的新卦身（以主卦為誰取出的卦身叫原卦身）但從變卦中查出的新卦身（以變卦為準取出的卦本身稱新卦身）卻上了卦，表明婚姻即將破裂，且會重新組合一個“新的家庭”因在占婚姻策項中，主卦的卦身代表着婚姻家庭的現代態，變卦的卦身代表着婚姻發展的以後狀態。
12、卦身與世身從其代表範圍上有着很大的區別，世身含“專指”意味它是針對用神這個“個體單位”而言的。世身與用神屬兩位一體，乃用神的實體，肉體或肉身，大多時候，用神爻乃事主靈魂的歸附，而世身則為用神肉體血肉的支柱。
卦身與世身在運用中有不同之處，卦身側重來代表事物了。世身動注重表人或物的實體，二者有本質的不同品行人時，世身表用神這個人的實體、肉體，當考察用神吉凶，有無生死大災時，必看世身之旺衰及受克受損。生卦身臨青龍的為結婚證，生卦身朱雀歲破或帶刑的為離婚證。
民間用卦身測已婚未婚的方法：
男取卦身生為床帳，床帳空亡未娶妻。女取身克為香閨，香閨墓絕未婚配。二者同時兼用，卦身爻所生之爻也可以論墓絕，身爻所生者也可論空亡，二者均見，為沒有婚配之人，若二者只見其一，可理解為未婚先居，已婚而離異或目前還沒有定下來。所謂墓絕，是以卦身所克之爻與世爻、日辰去對照，不與其他爻相干。墓絕空亡世爻與日辰看兩處。
“糊塗僧”最後需要說明的是：易學務必遵循“簡易”原則，我們在占卜預測實際操作中，捕捉“主要信息”最為重要，明理一向反對“東拉西扯，不分主次；撿芝麻，丟西瓜。”
如果，不用“卦身”就斷出事情的端倪來，何必舍近求遠、多此一舉？切記：不得已而用之。