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《梅花易數》之真偽，成書於清晚期。王偉光《先天奇門遁甲》系列學術文章，引用請註明來源。《梅花易數》成書於清朝中晚期，乃假託邵康節之名的易學騙術。中華民族易學之正統就是《先天易學》，代表人物伏羲、邵康節、王偉光。伏羲畫“先天八卦”，邵康節創“先天易學”，王偉光創“先天奇門”都是以“先天”開頭，“先天”這二個字都指向“先天八卦”，一切“後天易學”皆為偽為假！目前市面上都是“後天假奇門”，都是越學越迷茫，越記越糊塗，相信讀者都會感同身受！
《梅花易數》為清中晚期假託邵康節之名的偽占測術
先天奇門文化傳媒考證《梅花易數》的真偽，請易學愛好者不要浪費時間研究偽易學。
一：從歷史角度看看《梅花易數》是不是偽作。
邵雍負大才，自幼博覽群書，《宋史》稱其‘堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年，受《河圖》《洛書》，《伏羲六十四卦圖像》’所著書曰《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》’。后朝人續前朝史，必然十分嚴謹，從不胡言妄言，所引例證、事例皆有據可查，可宋史《邵雍本傳》對這麼傳奇的人物的著述只列了四種：《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》《伊川擊壤集》。如果《梅花易數》真如所言，乃邵康節兩大絕學之一，宋史編撰者必不敢遺漏，由此可見《梅花易數》確系後人假託之作！
二：從內容角度看看《梅花易數》是不是偽作。
《梅花易數》通篇似乎都在講解占算方法，但卻沒有一條具體的綱領統籌，更沒有講具體的推演方法和模式，全篇神乎其神，最終用一首詩來代替運算方法，詩曰：一物其來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備於我，肯把三才別立根；天向一中分造花，人於心上起經綸；仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。稍有心機的人就會發現，此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀物吟》極其相似。《觀物吟》雲：一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備於我，肯把三才別立根；天向一中分體用，人於心上起經綸；天人焉有兩般義，道不虛傳只在人。這分明就是盜用了邵雍的概念和學說，後人自立門戶，嘩眾取寵耳！
三：從《梅花易數》人物中看看是不是偽作。
《梅花易數》裏面出現了很多清朝中晚期的人物，由此，可以確定：《梅花易數》成書於清朝中晚期，乃假託邵子之名的偽占測術，乃清晚期三教九流們走家串戶忽悠之行頭。
吾也覺得好奇，為何大部分偽易學都源自於清朝和北宋，具體何因？尚不明！
目前國內主要偽易學種類及其源頭
重點：很遺憾，市面上各種命理、各種風水、各種奇門、各種姓名學、各種数字能量、各種易術基本上都是假的。雖然難以置信，但確是事實！六壬為真，但是沒有經過匡正錯誤之前，也是假的。
市面上流行之偽易學共同特徵：沒有任何預測功能，從基礎開始就是錯誤的，五行不分陰陽，胡亂生克，好比萬能公式，完全靠生拉硬套，無從下手。完全靠死記硬背，沒有任何規律可尋，也講不出絲毫道理，更與易理大相徑庭，與科學背道而馳，
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