個人認為既然學習了這門學科就應該多多少少尊重一下這麼學科的規矩，這是一種自身的修養體現。
什麼事都要“合理就好”，沒有絕對的錯與對，只要合理就行，有些事我們也可以做適當的調整，只有
適合我們自己的學習方法才是好方法，大家說是不是呢？
每個人都有不同的思想，所以做出來的事情也是不一樣的，一下是我在學梅花易數時候所尊重的規矩
。有些事情我也說不出個所以然來。所以就不說了，嘿嘿，大家在學習梅花易數的時候有沒有遵循一些
規則呢？如果有歡迎留言分享。
四不測：
（1）不誠不測。意念不純則信息不準確，其反映到卦中的信息也不會準確。
（2）無事不測。想試試玩玩請不要測，測也不一定準。
（3）不義不測。如：殺人放火能否成功，有違天道，不準。
（4）重卦不測。如：測事已得一卦，想再起一卦看是否相符，這樣無法保證正確性。
一、先天起卦法：
1、先得數後起卦。
2、只以卦象攤論吉凶，不用爻辭。
3、用後天卦方位先天數。
4、起卦時不加時辰數。
5、以卦氣定克應。
二、後天起卦法
先有象。如取老年人為乾卦，為上卦。以老人來的方向做下卦等，還有根據衣服顏色起卦等。
1、先得卦再以卦起數。
2、根據卦象、爻辭、卦辭定吉凶。
3、起卦時必加時辰數。
4、以動靜狀態，如走行立卧等結合成卦之數定克應。
最後我們在來看看先天卦與後天卦的區別
周銀鶴文
有一些易友問先天卦與後天卦的區別，《梅花易數》中的《先天後天論》做了論述，現擇錄如下，與易友共享：
古文：先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。後天則以先得卦，必用卦畫，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又後天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九之數為用。蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數為用。又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故後天起卦定爻必加時而後可。又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如干、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應於甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。後天則以卦數加時數，總之而分行卧坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以後天卦，卻於六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋曆象選時，並於《周易》不相干涉，不可用也。
白話：
用先天起卦法來推測事物的吉凶，往往就只以卦的生克比合這些來論斷，不常使用《易經》里的爻辭。
用後天起卦法來推測事物的吉凶，除了看卦的體用生克比合的關係外，還要用爻辭，有時候兼用卦辭。這是為什麼呢？因為先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》這本書，而已經先有《周易》的理了，這是用《周易》成書之前的易理。所以專以卦的體用和卦象來來分析，而不必用周易的卦爻辭。
而後天起卦法則是先取得卦，然後根據卦象的生克比合關係來推斷吉凶，這是用的《周易》成書之後的易理。既然是用成書後的易理，那麼後天起卦法必須用《周易》之爻辭，有時候兼用卦辭來推斷吉凶。
後天起卦法與先天起卦法不同，還在於他們所用的卦數不一樣。當時的人多用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兌7，艮8，離9的後天數來用。大概古代的時候聖人當時畫卦作周易的時候，開始時以太極，兩儀，四象，八卦加