《梅花易數》經過這麼多年的發展，其實很多愛好者都也心知肚明一件事，那就是《梅花易數》這本書並不是邵夫子寫的，經過研究，大概是後世某術士所編的。眾人所知，古人作書，都喜假託於聖人之名。此書也應該是如此。為什麼我如此肯定的判斷呢？
因為此書中的內容有很多都是於邵夫子的思想相背離的。所記載的梅花易數斷卦體系更是粗糙不堪。所以使得這數百年來，梅花易數一直被當做下九流的江湖手段，難登大雅之堂，實在是悲哀。好在這幾十年來，易學風潮吹滿神州。在這個信息大爆炸的時代，許多易學愛好者開始突破傳統，敢於創新，對於數術體系更是取其精華，去其糟粕，使其更加適用於新時代，各門術數都得到了空前發展。
雖然出現了很多新派奇門啊、新派八字啊、新派六爻、梅花等各類體系，新舊之爭也是鬥了好些年。各種騙子“大師”也是層出不窮。但總的來說還是利大於弊的。就拿《梅花易數》來說，自從張延生老師開始對“象數”着重研究后。再加上後來的“黃鑒”“黃海軍”“陳春林”等諸位前輩的深入研究發展，使得《梅花易數》進階成了《梅花心易》。這才讓如今的“梅花”更加完善，更趨向於邵夫子的思想，使“梅花”的發展得到了空前的繁榮！
言歸正傳。既然“梅花”並非邵老所寫，那咱們便從原文中找找破綻來，大家請看:
在《梅花易數》卷一中有寫道，八卦象列:“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷”。還有卷五中寫有:“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否”。
“乾三連，坤六斷...”這個大家都知道，是南宋易學大家朱熹所編寫的口訣。其實，“乾坤屯蒙需訟師...”這個口訣，也是首次發現在朱熹所寫的一本書中，這本書叫做《周易本義》
所以，以上那兩個口訣，完全是抄錄於《周易本義》中的:“八卦取象歌”和“上下經卦名序歌”。在卷一中還有那個“八卦萬物類象占”中，每卦的首句:“乾為天，天風姤，天山遁，天地否...”這個是抄錄於《周易本義》中的“分宮卦次序”。首先可以推斷，《梅花易數》已經是南宋后所寫的了，又怎麼可能是北宋時期的邵老所寫呢？
在卷二中，有一“三要靈應篇”，其序末說:“此先師劉先生江夏人，號湛然子，得之王屋山人高處士雲岩。寶慶四年，仲夏既望，清靈子朱虛拜首序...”
寶慶四年？
寶慶是南宋理宗趙昀的年號，話說起來，趙昀當皇帝簡直歪打正着，大概他覺得寶慶很旺自己，當皇帝后改年號為“寶慶”，這個年號一共才用了三年，何來的“寶慶四年”？
在“三要靈應篇”的引言中排列了一個傳授世系，即:是編則出於先賢先師，采世俗之語例，用之者，鬼穀子，嚴君平，東方朔，諸葛孔明，郭璞，李淳風，袁天罡，黃甫真人，麻衣仙，陳希夷。繼承得之者:邵康節，劉伯溫，牛思繼，高處士，劉泄然，高壽子，泰然子，朱清靈子，其年代相傳不一，不知姓名者多不與焉...
別的先不說，就先說說朱清靈子和劉伯溫。朱清靈子即朱虛，序言中說他是南宋寶慶那會兒的人。而劉伯溫可是明太祖朱元璋的宰相啊，最早也得是元明時期的人。所以可以推出這本《梅花易數》怎麼也得是明代後人所為了。
在《梅花易數》中。有一張陰陽太極圖，但是陰陽太極圖在北宋並不存在，而且就算有。也不是那個樣子的。