我們學《易經》，首先要搞清楚、弄明白，《易經》到底是什麼？它是怎樣的一門學問？這樣，我們才能走進《易經》的大門，探索《易經》的奧秘，把握樂天知命的無憂人生。
那麼，《易經》究竟是怎樣的一門學問呢？請大家牢牢記住這6句話，易經真的很容易！
1、易經是天人合一的學問；
2、也是精確定位的學問；
3、可以說是未來變化的學問；
4、是大家追求趨吉避凶的學問；
5、它是一門以德為本的學問；
6、易經是一門永續經營的學問。
1、易經是天人合一的學問，促使人類與自然的和諧共存。
自然界的變化，並非由於外在的動因所造成，而是一陰、一陽的互動、交感，產生的結果。我們是自己的主宰，必須為自己的所作所為，負起全部的責任。
天那麼高，人這樣渺小，就算有了人造衛星，也很難天人合一。因為，天人合一不是在外部合一，而是將外在的世界，納入人的內心，用道德精神，來點化理想人格。透過“人”合“天”的方式，把人事問題與自然現象合起來看。從自然天道尋找人類行為的合理途徑，用模擬萬物的形態和事理來輔導眾人。天人在我們的內心合一。人的心中敬天、順天，自然天人合一。
很多人懷疑，我們的祖先有那麼高的智慧？在古老的時代，什麼科學基礎都沒有，一下子就能搞出這麼高明的易經，是怎麼做到的？
我們常說“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不測”。易經很可能是“神來之筆”所留下來的痕迹，透過“神道設教”，使大家逐漸“神而明之”，達成“神機妙算”的效果。只要對“神”不“神經過敏”，便能“神通廣大”地“神之又神”，過着“神怡心曠”的美好日子。
人可以大約分為兩種：一是“萬物之靈”，一為“萬物之賊”。前者能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應用在實際的日常生活之中，換句話說，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。後者仍然存有“人同獸爭”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來戰勝其他動物，導致環境破壞、物種大量消失，當然是萬物之賊。
天人合一是自然界與人類和諧共存的意思，不但可以消解天人交戰的緊張與焦慮，而且能夠調和人文與科技的異質相通。在科技發達的現代，尤為重要。
易傳告訴我們，自然界的變化，並不是由於某種超然的或外在的動因所造成。它的變化，是由於宇宙的原動力，也就是陰和陽的互動、交感，可以說是天人互動、交感的結果。我們在“天定勝人”和“人定勝天”的合一中，找出“人之所以為人”的合理定位。在敬天、順天、事天的大原則下，發揮人類的潛力，謀求天下太平。
2、也是精確定位的學問，達成“新舊接軌，中西定位”的目標。
定位就是守分，每一個人都做好自己分內的事情。不應該改變的原則，必須遵循；應該改變的方式，就要適時權宜應變。有所變有所不變，才能精確定位。
位指空間、身份、地位，由下而上，一階段一階段向上提升。每一階段，都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常說的守分。萬事萬物，若是分成六大階段，分別以動、入、深、顯、靜、代來考察。配合每一段的實際狀況，採取合理的必要措施，自然順利發展。時、位和事物的性質，這三種要件，我們可以利用兩個数字，來加以標示。不但明確定位，一目瞭然，而且開啟了“把二看成三”的智慧。
當今地球村時代，大家最期待的，莫過於“新舊接軌，中西定位”。現代人的定位，最好能達到這樣的目標。
近百年來，我們飽受“求新求變”的折磨,盲目地把“新”當做進化的象徵，斷定一切舊的，都不如新的,殊不知易經的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求變，便是只看到“變易”，卻嚴重地忽略了“不易”。
不易是常則，這種變中之常，是超越時空，無所謂新舊。易經的“經”字，便是不變的道理，必須經常當做遵守的法則。我們最好明白：生活的方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經達變的精神，有所變也有所不變，才是值得長期保持的“應變”（意思是應該變的才變，不應該變的不能變），以便找出精確的定位。
中西文化，各有不同的取向和內涵，合乎陰陽互動共存的道理。有時“東風壓倒西風”，有時“西風壓倒東風”，才符合“風水輪流轉”的法則。現代出現某些“西方文化消滅東方文化”或“東方文化融合西方文化”的主張，不符合“多元互動”的需求，顯然不可能。
易經的“易”字，另外有一個“交易”的意思。中西文化，做出合理的交易，屬於正常良好的現象。但是要求融合為一，不必要也不可能。彼此精確定位，各領風騷，才是不易的道理。在全球化的浪潮中，各自扮演合理的角色，以和合、和平、和諧的精神，爭做世界的主流文化。
3、可以說是未來變化的學問，把定位和時間的變遷合起來想。
未來會變化，主要的控制力量，在於我們自己的心。心想事成的先決條件，在於遵守自然規律。所以敬天、順天、事天，透過占卜來引發第六感，可以掌握未來的變化。當然，還有若干風險性，必須承擔。
伏羲氏完成了八卦的符號，原本的用意是為了造字。周文王和周公重卦寫爻辭，來闡述建國育民的哲理。為了逃過被紂王迫害的劫數，不得不以神道設教，利用占筮。孔子深知占筮的目的不在問結果，而是指引大家應當如何才妥善。我們不應該成為聽天由命的命定人，卻應該知命，來決定自己的正當途徑。孔子提倡不佔而已矣！鼓勵大家發揚易理，遵循大道而行。
定位之後，又會產生很多的變數，造成很大的干擾，必須再度定位，才能合理。易經提示很多有關反覆、往來、周流、進退、剛柔、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性，是不斷變化。主要是由於自然界中的事物，本來就會擁有前面所說的陰陽兩種原動力，持續互動、交感，所以變化無窮。
易傳指出“一陰一陽之謂道”，電腦問世之後，0和1的變化無窮，構成浩瀚無邊的互聯網絡。這兩種說法是一樣的，都在描述陰（0）、陽（1）的不斷變化。
未來的變化，有一定的規律，便是我們常說的“道”。易經最基本的信念，即在整個宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無章，實際上卻亂中有序。
我們的歷史，看起來千變萬化。單單一部《三國演義》，就變化無窮。然而仔細觀看，原來和《三國演義》開頭所說的“分久必合、合久必分”，有十分密切的關係。
未來會變化，因此需要預測。但是預測得再準確，測定之後仍然會產生變化、所以測不準；既然測不準，何必要測？易經的觀念是雖然測不準還是要測，至少明白當前的處境和未來可能的變化，再加以合理的調整。對於未來的變化掌握度增高，從而使風險性大幅度降低。
占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發我們的第六感，然後據以做出判斷，以求合理的選擇，目的仍然在於趨吉避凶，別無他意。
4、是大家追求趨吉避凶的學問，使我們明白是非，做好正確的選擇。
心想事成，決定未來的變化。我們透過卦象和卦辭，力求趨吉避凶，以減少“早知道”的遺憾。人生下來就有命，有定數，卻可以改變。所以選擇自己所要走的路，十分重要。
趨吉避凶，是心想事成的結果。大家都有這樣的要求，是人之常情。由悔而吉，真心改過最要緊。口是心非，那就由吝趨凶了。從時空的變動，找出相應的力量。感應良好，自然易於趨吉避凶。重卦的上下卦，各有三爻，彼此之間承或乘，要看清楚。自己憑良心、立公心，可以感應他人的良心和公心。致中和，行中道，凡事求合理，用理智指引感情，自然趨吉避凶。
我們常說：“萬金難買早知道。”意思是宇宙的秩序，是有機的，並不是机械的。“一切有定數”的真實意義，在於“不想改變時，依照原有的定數，循序漸進；想要改變時，原有的定數可以改變”，其中的變或不變，其實也是一種定數。換句話說，我們如果發揮自由意志，可以做出有效的改變，和“創造論”的主張十分接近；若是放棄自由意志，完全聽從命運的擺布，那就成為“命定論”的一員，怨不得天，也尤不得人。
易經透過卦象和卦辭，提示我們趨吉避凶的道理，宇宙萬象，實際上都遵守一定的軌道，並且各有一定的限度。這一定的軌道和限度，便是易經的不易法則。我們在“變易”的現象中，找出“不易”的法則，自然對於本末、先後、輕重、緩急，有合理的辨別，據以做出正確的選擇，期能趨吉避凶。在日常生活當中，我們時常聽說“早知道，我就不會這樣做”、“早知道有今天，我當時就會做出不一樣的選擇”之類的感嘆，實際上就是不明事理，難以趨吉避凶的不良後果。吉凶往往是後來才呈現出來的結果，並不是事先能掌握的。所以研究易理，尋找趨吉避凶的途徑，成為研讀易經的重要目的之一。
人一生下來，便有命。如果連命都沒有，怎麼活得了？但是命不是直線的，而是多重選擇的。人生的命運，決定於自己的選擇。我們才是自己的主宰，經由慎重的選擇來趨吉避凶，便是最有效的改命途徑，人人都走得通。
5、也是一門以德為本的學問，道德修養可以改變我們的命運。
降低風險性的最佳方式，其實不是買保險，而是提升自己的品德修養，多做善事，多積德。我們的向上（善）心，上（善）進心，最好多加發揚。以德為本，是做人的不二法門。
宇宙萬事萬物，各有不同本性。然而不同之中，必有共同的通性。物質方面，個別差異很大。各有不同需求，各有各的表現。只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁就麻木而枯死。仁是我所固有的，也是萬物所固有的，仁不是固定的德目，而是道德的根本。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養是做人的共同根本。透過道德修養，可以通天道和地道，人道的價值，也因此而長久宏大。
易經所用的辭句，大多隱晦不明。歷來各家解釋，又多牽強附會。讀易經有如解謎語，以致許多人敬而遠之。
實際上，易經的最高指導原則，就在“積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃”（坤卦文言）。意思是多做好事，積累善行的人家，一定有充裕的喜慶；常做壞事積累惡行的人家，一定會留禍殃給後代子孫。這一句話，有如現代我們的交通信號燈，綠色通行而紅色停止，是不需要證明，自然如此的。如果懷疑這一句話的真實性，恐怕再努力研習易經，也是枉費時間和精力，毫無用處。
占卜得再精準，選擇得再正確，也不能保證效果必然良好。這當中的變數，主要是品德修養善或不善。
繫辭上傳接着一陰一陽之謂道，便指出繼之者善也。一陰一陽的相互對應和作用，是萬物的根本，我們把它叫做道。繼承道的開創萬物，便是善。
中國人自古以來，普遍具有高度的上進心，也就是向上心。上和善同音，我們可以說成善進心或向善心。人人都有向善的善進心，不必向外尋求。我們一方面以人為本，一方面以德為本，便是把道德修養看成做人的根本。
繫辭下傳指出：天地最偉大的德性，是化生萬物。聖人最珍貴的，是崇高的地位。憑什麼來保持呢？用仁德和道義。人類在食色兩種本能之外，還有仁義，成為和一般動物不一樣的特性。德本財末、德本才末，對現代人一切向錢看，而又特別重視才能來說，應該顯得十分有意義。
6、易經是一門永續經營的學問，宇宙人生都應該生生不息，繼舊開新。
把一陰一陽之謂道和繼之者善也，透過家庭和運作，體會中和之道，以化解全球化和本土化的衝突，促使和平與發展的相輔相成，應該是人類永續經營的有效途徑。
現代社會要求永續經營，唯有和平發展這一條途徑。兩者缺一，就沒有希望。不是同歸於盡，便是一起餓死。人人必須下定決心，只要我活着，就不讓人類毀滅。死了以後怎麼辦？活着的人自己要想辦法。多研讀大象、小象，對卦名也要多加玩味。先求通天下之志，才能成天下之務。
易經的宇宙觀，把宇宙看做有機的整體，生生不已。易經的八卦，代表宇宙的大家庭的基本成員：乾象征父親，坤表示母親；震為長子，坎為次子，艮為幺兒子；巽為長女，離為次女，而兌為幺女兒。這乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離，相當於宇宙家庭的一家八口。成員雖然不多，卻能夠相互交感而繼續孿生繁殖，生生不息。
生生不息用現代話來說，叫做永續經營。不但我們這一代要過得好，也要讓後代子孫能夠過好的生活。今天的環境保護、生態保持以及節能減耗，都是人類生活永續經營的必要措施。易經指出八卦相乘，化為六十四卦，代表生生不息，基本原則即在“致中和”。
當今地球村時代，和平與發展必須相輔相成，缺一不可。“和”的思想，不能只是一種願望，祈求或理念，應該落實在現實生活中。唯有“和而不同”，才能有效化解全球化與本土化的衝突和抗爭。世界要和平、人民要合作、國家要發展、社會要進步，人類就非努力致中和不可。
近四百年來，由西方主導，大家認為理所當然的價值取向、文化目標、普世要求，已經造成科技發展、經濟成長和文明交會失去控制的亂局、致使地球村能源被浪費、自然生態被破壞、社會正義被漠視、弱勢族群被欺壓。地球村想要永續經營、必須發揚易經的精神，才有希望。
既濟卦之後，出現未濟卦，象徵生生不息，終而復始。天地之大德曰生，人類卻需要自己致中和，才能獲得天佑。