原文：
“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手，人身；“遙取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、離雉、艮狗、兌羊，畜道。
“遠取諸物，近取諸身”遠者外也，近者內也。八卦向外類象自然環境與生活環境，八卦向內則為五臟六腑與行為。乾為頭主節制；
坤為腹主身體軀幹，軀幹腹部為陰；艮為手主四肢；震為足主手能撮；巽為股主筋；坎為耳主聽；離為目主心神。
乾為馬取其馴化，坤為牛取其性直，震為龍取其生髮，巽為雞取其性柔，坎為豕取其愚痴，離為雉取其麗，艮為狗取其信，兌為羊取其機敏迅捷。
占卦訣
占卦訣
又如占卦問吉事，則瞅卦中有生體之卦，則吉事應之必速。便瞅生體之卦，於八卦時序類決其日時。如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳。
若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節，好中欠缺產。便瞅克體卦氣阻於幾日，若乾克體，阻一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之卦。則吉事必可效果矣。
又如占卦為吉事，則看用卦與體卦作用，如用卦對體卦起好作用，用卦有氣者，則應事必速，反之，用卦氣衰，應事必遲；
另克體之應事速，生體之應事遲，這是遲速的區分。至於互卦之說，劉恆不以為其然，卦不簡單的畫陰陽二爻，而是一個整體，如用乾字為卦，而不畫卦爻表達，則如何有互卦呢，以此不足採信。
另有應事之時效，以用卦之卦數為準，快則減半，遲者倍之。坎卦數一，坤卦數二，震卦數三，巽卦數四，五與零寄坤卦，乾卦數六，兌卦數七，艮卦數八，離卦數九。
體用作用，以體卦為主，用卦為輔，體卦旺相喜用卦泄之，體卦休囚喜用卦補之，此為萬古不變之理，豈可輕言生體則吉，克體則凶，是無道理之論。論卦之道，必須遵循寒熱動靜之理，旺弱虛實之規，過則抑之，虛則補之，違此道者，卦則不驗。
原文：
又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無害；如無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，瞅卦中有生體之卦，則事應於生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗於克體卦氣之日。要在活法取用也。
又占不吉之事，體卦與用卦皆為事之本，體為靜，用為動，以靜應事，以動應變化吉凶。
用卦作用體卦應吉，則百無一害，反之用卦作用體卦應凶，則唯恐避之不及，為其所害爾。之於卦體應期，如用卦無氣，則在用卦有力有氣之年日應之，如用卦有氣，則在用卦無力無氣之月時以應。總之事之成敗則用卦作用，事體為何在體卦類象。