梅花用易，通常以體卦為當事人，以用卦為所佔的事情，無論是用卦，還是互、變中的各卦，都是看其與體卦之間的克應。如果按照和體卦之間的緊密程度卦排列，用卦聯繫最緊密，互卦次之，變卦又次之。
所以說，用卦是當事人正在占卜的事情，是即時的克應；互卦是事情的中間發展過程，而變卦是事情的最終結果。
而互卦有上下兩卦，分別是“體之互”和“用之互”，和體用兩卦的位置相對應，比如體卦在本卦的上卦，那麼互卦的上卦就是“體之互”，互卦的下卦是“用之互”，反之亦然。體之互和體卦的關係，比用之互和體卦之間，要更為緊密一些。
例如觀梅，如果本卦得到雷風恆，互見兌、乾，而體卦為震木，為梅花，那麼：若兌金為體之互，則互卦显示有少女折花。若乾金為體之互，則表示是老人折花。
再看變卦，如果變卦克制體卦，事情的最後階段會不吉利；如果變卦生扶體卦或者比和，那麼事情在最後階段會順利。
這就是用、互、變卦的占卜之用，在全卦中分出體、用、互、變、再按五行生克之理斷其吉凶。
注意，這是講內卦的生克之理，體、用、互、變的五行生克是一定的。
若論及外卦，就需要明察外卦的“真生”、“真克”的五行之理，分出生克的輕重，來判斷禍福應驗的程度。比如，體卦為乾金或兌金，當被外卦中的離火所克。但必須是“真火”才能克制，僅有火之形色，則不一定能克金。真火克體則不吉，如果不是真火，達不到致凶的程度，最多會遇到不順而已。
何為真火？燃燒的火把、爐中火焰，窯灶中的火焰……都是真火，都會克制乾、兌的體卦，遇之不吉。
何為火之形色？比如顏色中的紅紫、光亮、枯枝代表的“離”，等等，都是火之形色，不是真火。體卦為乾、為兌，也不必過於忌憚。
再如上文所述，就算是真生、真克，也要區別其生克的程度，比如一盞孔明燈、一根蠟燭，都是“真火”，但這真火細、微、輕，只會帶來小小的不利因素。
再比如，震、巽之木為體卦，被真金所克。但是貴金屬首飾、金屬餐具、收藏用的金銀，乃至各種金屬碎屑，都是真金，恐怕難以克制體木。但如果是快刀利刃、斧子、刀具……震、巽之木的體卦，遇上了必有不吉。
繼續類推，體卦為離火，被“真水”所克。但是，如果是見到黑色、潮濕的物體，乃至血液等等，都是坎水之類，雖然犯忌諱，但不會帶來太大的傷害。
所以說，凡是體卦被外應之卦克制的，都要判斷克制的輕重。同樣，外卦中有生體之卦，也要分辨“真實”和“形色”。比如，泥土和瓦器，皆屬於坤土一類，遇上金之體卦，泥土能生金，但是瓦器就很難起到生扶的效果。
同樣，樹木、柴薪，都是屬木，遇上離火之體，柴薪馬上就能生扶離火，但是未被砍伐的樹木，生扶離火的效果就會差，時間也會遲緩。或者，木為體卦，應被真水生扶，但也要判斷這種生克的輕重，遇到家豬、血液之類的“坎水之屬”，生扶的效果就會很差。
其餘外卦中的五行生克，都要按照這種思路去類推。
再回過頭來看體卦和用卦，體卦之氣宜“承旺”，就是自身氣旺，生扶體卦的卦氣也宜旺，而克制體卦的卦氣宜衰。比如，“春木、夏火、秋金、冬水、四季土”（農曆每個季度的最後一個月份都屬土），當令（得時）的卦，都是“承旺”之氣。哪怕有克制自己的卦存在，損害也不會太大。
在用、互、變諸卦中，“承旺”皆吉。
但是，克體之卦不要“氣旺”才好。注意，體卦本身氣衰，這是不吉之卦。占卜到氣衰的體卦，通常問病必死，問訟必敗。就算問卜的事情不是病情和官司，也要提防惹上疾病或者官訟之事。什麼時候應驗呢？在克體之卦氣旺的時間。
同樣道理，如果體卦氣旺，而且全卦中還有生扶體卦的卦存在，好事自然會來，而且指日可待，或者應驗在生體之卦氣旺之時。
若是體卦氣衰，看內卦、外卦中是否有生扶體卦的卦存在，如果生體之卦氣旺，通常事情的結果會無大礙。如果內外卦中沒有生體之卦，即是體卦的同類之卦眾多，但都是衰卦，“氣衰孤弱”，結果就會不好。
所以，斷卦之時，必須詳細審察體用之卦氣的盛衰。
再一個斷卦之時要注意的，就是體卦、用卦的“動與靜”。
起卦之後，體、用、互、變都已經分好、排完，要根據內、外卦所代表的物象之理，審察所佔之事物是“動”是“靜”。不動不佔，也不斷。因為卦象的吉凶悔吝，都在發展變化的運動當中才會出現。沒有發展變化，就沒有辦法佔卜結果。
全卦當中，以體卦、互卦為靜，用卦、變卦為動。這是內卦的動靜。
外卦，方位之應的卦，天時地理卦，都為“靜”；人事之應，器物之類的，則有動有靜。比如，器物本身是“靜”的，但人攜帶器物而來，就是“動”的。
再比如，乾馬、坤牛等動物，都是“動”的，井沼、岩石等不能移動之物，都是“靜”的。這裏面有講究，泥土本身，是“靜”的，但是被人挖起、搬運，就是“動”的。
外卦之應的吉凶，也和“動、靜”有直接關係，動的事物，吉凶應驗的迅速，靜的事物，恐怕難以見到吉凶的結果。
這是斷卦之時需要考量的。起卦之時也要注意動靜，即是占卜者或者當事人居中為“靜”而觀事物之“動”。比如原著中雀之爭墜，牛雞之哀鳴，枯木之墜，都是見物之“動”，而占卜者居靜而占卜。
通常於後天卦法而言，當事人坐姿，事情應驗會遲緩；當事人行走中，事情應驗會迅速；站立占卜則應驗時間不快不慢，若是卧姿，應驗就更遲了……遲與速，主要是在由卦數得到的應期數上增減或加倍，需要在實際占卜時靈活運用。
總之，種種道理，都涵蓋在“動靜之理”當中。