一、如何看懂卦象？
1、狹義的卦象也是一幅畫，但看這幅畫不是用眼睛，而是用腦子，是在腦海中想象這幅畫。
2、狹義的卦象就是將六爻卦分為上下兩部分，下面的三爻卦稱為下卦、內卦、來卦，上面的三爻卦稱為上卦、外卦、往卦。然後根據上下卦的卦象進行組合分析。
3、以“頤”卦舉例，通常我們在看卦象的時候，一方面將卦象和卦名連在一起，山雷頤，上山下雷的頤卦，也可稱作山下有雷，山下雷響等等，這時候讀者已經在構思合理的卦象解釋了；另一方面，讀者就要在頭腦中繪製出卦象的圖景，並尋找相應的意象和啟示，比如山下雷響並非放炮開礦的圖景，而是我們的嘴巴在一張一合、咀嚼食物。讀者可能會覺得這種思維的跨越太大了，這種圖景意象的轉移，需要適當地結合卦畫、卦名、卦辭來通讀，從而找到幾方面的共性。經過一段時間的自我練習，還是不難掌握的。不過話說回來，象的思維要動態活躍，絕不可僵化死板，山下雷響可不可以就是放炮開礦、開山通隧道呢？與時俱進，未嘗不可。於人而言，養生的要訣在於“度”，古人要我們看住嘴；於地球環境而言，可持續發展的要訣依舊是“度”，我們難道不應該管住人類向大自然索取的“大嘴”嗎？
3、八純卦的卦畫就是卦象，他們是乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。
二、是否有參考資料？
（一）通行本《易傳》是我們學習卦象的最重要的參考資料。
1、通行本《易傳》又稱為十翼，是十篇學習《易》的心得體會，意思就是給《易》裝上十個翅膀，你看連名字都是一幅圖像。
2、其中《繫辭》上、下兩篇是解讀《易》最權威的教輔資料。《繫辭》是第一個完整闡述易學原理的重要文獻，秦漢以後的易學研究，絕大多數都是《繫辭》的研究和發展。《繫辭》中就保留了很多如何觀象、解象的思路、方法和結果。帛書易傳出土后，只有《繫辭》和通行本一致，說明秦漢之際，解易存在多個流派，但《繫辭》獲得了普遍的認可。
3、《彖》上、下兩篇，是對卦名、卦辭的解讀。其中既有直接用文字解讀、也有用卦畫卦象解讀，還有用卦位解讀，是我們初學《易經》時的重要參考。
4、《象》上下兩篇，其中包括大象和小象兩部分，大象是運用卦象對卦名、卦辭的解讀，小象是對爻辭的解讀。
5、《文言》一篇，是單獨對乾、坤兩卦的重點解讀。
6、《說卦》一篇、《序卦》一篇、《雜卦》一篇，此三篇內容涉及卦象、卦德、卦義、卦序和雜象等內容，可做參考閱讀，但也不必過於當真。自宋代開始，就有觀點認為這三篇非聖人之學。
綜上所述，在研讀卦象的時候，《繫辭》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重點學習資料，其中又以《彖》、《象》更為直接。
（二）帛書《易傳》對我們正確認識卦象非常重要
1973年馬王堆出土的帛書《易經》和通行本差異很小，但帛書《易傳》則和通行本差異極大，這說明先秦存在多種流派，都以孔子為尊，傳承不同觀點的易學。其中《繫辭》差別不大，可以通行本為主；《二三子》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》等篇雖不完整，但觀點新穎樸實，反而比通行本易傳更易於理解。因此儘管帛書《易傳》尚未獲得學術界的一致認可，但的確是我們學習卦象非常好的輔助材料。
三、當看不懂《彖》、《象》時，如何解決？
畢竟古文閱讀，對大部分人而言都有很大的難度，況且《彖》、《象》流傳久遠，傳承過程中出現訛誤，在所難免。所以當大家依託《彖》、《象》學習卦象的時候，發現看不懂、不理解的時候，不要着急。問題或許不完全在你，我們不需要迷信經典，《彖》、《象》出錯也有可能。
前文中，一直強調《易》是形象思維的遊戲，恰恰是言不能盡意，所以聖人立象以盡意。我們一定要堅持使用形象思維來學習易理，如果文字可以完整準確地傳遞信息，聖人還創造64個卦象干什麼？所以讀易，一定要學習《易傳》，但也一定要學會扔掉《易傳》，獨立理解《易經》。具體建議如下：
1、相信自己的直覺。“毋自欺，必慎獨”，這是《大學》中講誠意正心的要訣。看懂就是看懂，看見就是看見，不懂就是不懂，沒看見就是沒看見，這就是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏獨立思考和判斷能力，這是學易的大忌，這就要求“必慎獨”。
2、虛心請教。藉助參考書，藉助互聯網，多向同道中人請教。不懂就不懂，一定要弄懂弄透，這也是“天行健”的一種體現。
3、揣摩《象》中解讀的合理性。修身之道，就是在心頭磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反覆揣摩品味《彖》、《象》文字背後中的意蘊，即是學習卦象，也是修身的一種知行合一。
4、《易畫卦象》是我專門針對卦象的解讀，寫的一個文集。如您在學習卦象的時候遇到問題，可以參考閱讀。