一、格局論
雖然古今六爻筮法著作可謂汗牛充棟，然而對於格局的認識卻無一本書論及，更無從談理論。現代少數學者已經深刻認識到傳統六爻預測體系的不足，着手研究格局的問題，可仍然停留在世爻身上做文章，自然無法真正完善六爻格局。因此，六爻的格局理論在目前的六爻學術研究和運用中仍處於空白的階段。筆者在長期的六爻研究中，發現六爻格局是斷卦的靈魂和核心，沒有格局就無法判定六親的喜忌，當然所斷之卦的準確性也會大打折扣。
傳統六爻很注重爻之強弱的分析，卻沒有卦之強弱之分析，這一點是不爭的事實，也是傳統六爻最不足之處。古雲：“卦卦是金，爻爻是寶”。一個完整的六爻卦是由卦和爻共同組成的，從來沒有一本書只說爻的名稱而不把卦名寫上去的。卦和爻兩者互相配合，就好象人的身體和靈魂共同組成人一樣。失卻其中一項，要麼就是行屍走肉，要麼就是進入了極樂世界。靈魂是依附在肉體上的，打一個不恰當的比喻，要是把卦（卦的內含實質是卦宮五行）作為肉體的話，那麼爻就是卦的靈魂，失卻身體去談靈魂，結果可想而知。
世界萬物因受天地五行之氣強弱不同而出現五彩繽紛。夏天荷花飄香，冬天臘梅傲雪，皆是由於天地五行之氣影響所致，可以這麼說天地間的五行之氣無不對每個事物都會產生影響。因此由心靈感應出來的卦（卦的內含就是卦宮五行）肯定有強弱之分。
再從易理上來分析會更加有說服力。
卦宮在斷卦中體現的是三才理論在預測學中的意義。三才者，天、地、人也。四值，即年月日時的干支，他是天體運動變化的反映，體現是“天”的作用；卦是由上下經卦組成，表示一個太極，其內存有不同的五行、干支、六親和六神等，它是人或事物的信息或吉凶的反映，體現為“人”的作用；而卦宮是爻所存在的“環境”，即人或事物所存在的環境，它體現的是“地”的作用。
世間眾生及萬物，皆有生死，皆有旺衰。拿人來說，人是一個靈性的動物，人需要生存，需要七情六欲。人的所有物質需求和精神需求究其根源都是來源於太陽，我想這一觀點無須贅述。但是，人所直接接觸的是地球，不是太陽。人呼吸着地球上的空氣，飲用着地球上的水，食用着地球上的植物和牲畜，這些已經明顯地說明環境對人的作用是最本質的。
太陽、月亮等所有的天體對地球的作用而造成南北極冰天雪地的氣候，也是因為天體的運動而造成熱帶地方和溫帶地方人種、膚色、壽命等不同。大自然受天體不同的影響產生不同的境況，卦宮也肯定受到天體的影響而出現強弱，從而影響到爻的吉凶、喜忌——所謂適者生存也。
探討完卦宮強弱的易理后，我們再來探討世爻定格局的問題。八卦從初爻到五爻的變化才產生了六十四卦384 爻，換句話來說六十四卦是八卦變化的產物，八卦是大環境，因為有了他才孕育出384爻。每卦的六個爻共同組成一個社會，卦宮是爻的生成條件。每個爻的自然屬性是相同的，只不過社會的分工不同產生了首領——世爻，但是首領或皇帝(世爻)仍然逃脫不了大自然的規律（卦宮）——生、老、病、死。
請問易友是天大、地大還是人大？
以世爻來定卦格局顯然沒有考慮到爻在卦宮的生存環境，而只是考慮它的社會環境，自然而然準確度是有限的。
研究《易經》文化與做其它學問不同，不管是研究其文化還是研究其筮法都不能偏離它的思想，否則任何另起爐灶的方法都可能悟人子弟。正教和邪教的最大區別在於正教是用天理來感化人心，而邪教卻是用似是而非的理論來煽動人心，而邪教最大的問題還恐怕是違背天理，所以邪教存在的時間是有限的，正所謂“邪不勝正”。
現在有人發明了以世爻定六親的辦法，從目前來看確實蒙蔽了一部分易友，但是真正有易德的人不會讓其永遠蠱惑人心，相信一些暫時為了自身利益的人在正義的感化下也會漸漸醒悟，除非發明者能夠另寫一套《易經》來解釋《干為天》和《震為雷》（還有《雷天大壯》和《天雷無妄》）六親上的區別，否則任何技法上的修復、解釋都是空洞無力。八八六十四卦什麼時候變成了六十二卦？八卦又何時變成直接生了六十二個世爻了？是胎死腹中還是流產了兩卦？大概只有肉慾橫流、利益熏心的二十一世紀才會有人炮製出如此殘缺的理論吧！
做人要講理，研究《易經》的人更要講理，傳授《易經》者首先自己要明白易理才不會誤人子弟。
筆者從實踐中借鑒八字分析格局的辦法，把卦宮五行所承受天地五行之氣強弱不同而分成強卦、弱卦、從強卦、從弱卦四種。
卦的強弱在易理上表現為太極系統處於暫時的不平衡狀態，爻的生克能夠幫助太極系統恢復陰陽平衡；而從強、從弱則表現為太極系統正處於消亡的轉化狀態，爻對它的生克能夠幫助太極系統加速其消亡而出現新一輪的陰陽平衡。
強卦的意義：卦宮五行首先得到月令的生扶，但年支和日支卻克泄耗它，依據事物陰陽平衡的原理，強者需抑，卦爻六親抑卦宮五行有益，否則益之有害。
弱卦的意義：卦宮五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，根據弱者需扶的原則，卦爻六親抑卦宮五行有害，扶之則有益。
從強卦的意義：卦宮五行得起卦年月日的生扶，卦宮五行強旺至極，“強之極者不可損”，因它強極，卦爻六親損之有害，益之則利，就如同弱極之國完全依附大國、強國一樣，與大國、強國對抗則有損。
從弱卦的意義：卦宮五行全不得起卦年月日的生扶，卦宮五行衰弱至極，“衰之極者不可益”，卦宮五行衰弱至極，損之則利，益之則禍，如同扶不起的“阿斗”。
為了進一步認識卦宮五行四種格局對人事吉凶產生吉凶不同，各舉一例以茲說明：
例一：壬午年 丙午月 丙辰日 己亥時（旬空：子丑）曾先生測陞官。
六神 離宮（伏神）天火同人 天雷無妄
青龍 巳火 子孫壬戌土、應 子孫壬戌土
玄武 未土 妻財壬申金、 妻財壬申金
白虎 酉金 兄弟壬午火、 兄弟壬午火
螣蛇 亥水 官鬼己亥水○世 子孫庚辰土
勾陳 丑土 子孫己丑土、、 父母庚寅木
朱雀 卯木 父母己卯木、 官鬼庚子水
《天火同人》乃離宮卦，卦宮五行屬火，火五行得月令的生扶為強，但日辰辰土可泄之，不為從強，故本卦為強卦。世爻官鬼亥水克卦宮五行為喜神，亥水官鬼在離宮中弱，又化回頭克不吉。果如所測，無緣晉級。
例二：癸未年 丁巳月 己丑日（旬空：午未）韓先生測妻病何時愈。
六神 乾宮（伏神） 天地否 天風姤
勾陳 戌土 父母壬戌土、應 父母壬戌土
朱雀 申金 兄弟壬申金、 兄弟壬申金
青龍 午火 官鬼壬午火、 官鬼壬午火
玄武 辰土 妻財乙卯木×世 兄弟辛酉金
白虎 寅木 官鬼乙巳火× 子孫辛亥水
螣蛇 子水 父母乙未土、、 父母辛丑土
《天地否》乃亁宮卦，卦宮五行屬金，金五行不得起卦年月的生扶，但得日辰生扶為弱卦。世爻妻財卯木耗卦宮五行為忌神，卯木在亁宮中弱極，又回化頭沖大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力沖卯木，忌神無力又受制病會好轉。實際卦主當晚戌時打電話來說，其妻的病情大為好轉。
如按傳統方法斷，用神卯木不得月令、日辰生扶，化回頭沖，卦中原神又死絕，不死也得脫層皮，如此斷則大謬也。
例三：癸未年 乙卯月 丙戌日（旬空：午未）孫先生測一宗生意成否？
六神 兌宮（伏神）澤水困 澤雷隨
青龍 未土 父母丁未土、、 父母丁未土
玄武 酉金 兄弟丁酉金、 兄弟丁酉金
白虎 亥水 子孫丁亥水、應 子孫丁亥水
螣蛇 丑土 官鬼戊午火、、 父母庚辰土
勾陳 卯木 父母戊辰土○ 妻財庚寅木
朱雀 巳火 妻財戊寅木×世 子孫庚子水
斷曰：明日可成。
《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，金五行全不得起卦年月日的生扶（注意未戌為燥土不生金）為從弱卦。世爻寅木能克制卦宮五行金為喜神，寅木化回頭生又受應爻亥水生大利求財，第二天亥日入爻幫亥水，亥水增力生寅木，生意可成。
反饋：第二天卦主做成了該宗生意。
例四：壬午年 丙午月 甲戌日 甲子時（旬空：申酉）張太太測本日麻將運氣。
六神 艮宮（伏神）山天大畜 水天需
玄武 寅木 官鬼丙寅木○ 妻財戊子水
白虎 子水 妻財丙子水×應 兄弟戊戌土
螣蛇 戌土 兄弟丙戌土、、 子孫戊申金
勾陳 申金 兄弟甲辰土、 兄弟甲辰土
朱雀 午火 官鬼甲寅木、世 官鬼甲寅木
青龍 辰土 妻財甲子水、 妻財甲子水
斷曰：本日可大蠃。
《山天大畜》乃艮宮卦，卦宮五行屬土，土五行得起卦年月日的生扶為從強卦。應爻子水偏財因為生了世爻寅木忌神，間接耗卦宮五行為忌神。子水妻財在艮宮中弱極，化回頭克，起卦日戌土入爻幫變爻戌土大吉。如按傳統六爻方法斷，兄弟回頭劫財，不破財已屬萬幸，如果斷得財則與事實不符。
反饋：第二天她又來問卦，說先生斷卦真准。
二、月令
劉伯溫先生《黃金策總斷》中說“月建乃萬卦之提綱”，是故月建對卦的強弱影響最大。一年之中季節的變換對五行的影響最大。春天，春暖花開，萬木呈現一片生機，震木，巽木同旺這是自然規律，也就是卦與五行同步，依據月令對卦宮五行的影響，列出表格供讀者應用。
注：坤土為低濕之土，起卦年月日如有辰、丑兩濕土可以幫扶坤宮五行土，未戌燥土則與坤濕土相混，不幫坤宮五行土。
艮土為高燥之土，起卦年月日如有未、戌兩燥土可以幫扶艮宮五行土，辰、丑濕土則與艮燥土相混，不幫艮宮五行土。
以上兩者區別，務必請讀者們注意之，只有這樣才能正確判斷出卦的格局。
在八字預測中常用月令空亡的用法，本書六爻預測體系在定格局上不論月令空亡，只論月令兩次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令為兩次受制，月令亥水兩次受制后仍對卦宮還有生克權，但生扶卦宮的能力減弱。
傳統方法有論月破，月破即是月建沖爻，如寅月起卦，卦中之申爻為破。本預測體系只論月建對爻的衝剋，不論月破。
三 、日辰
日辰對卦格局的影響僅次於月建，日辰也可次論兩次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水為兩次受制，日支兩次受制后卦宮五行強弱的影響不起作用。
假如卦宮五行在月令中強旺，日辰不受兩次制約的情況下，此卦無論如何也不能從強。傳統方法有暗動一說，即爻在月令中旺相，被日辰所沖為暗動。本預測體系沒有暗動一說，只有日辰對爻的生克制化。
例：癸未年 辛酉月 癸卯日（旬空：辰巳）某男玩1、2、3、4測偏財運氣。
六神 兌宮（伏神） 澤水困
白虎 未土 父母丁未土、、
螣蛇 酉金 兄弟丁酉金、
勾陳 亥水 子孫丁亥水、 應
朱雀 丑土 官鬼戊午火、、
青龍 卯木 父母戊辰土、
玄武 巳火 妻財戊寅木、、世
先分析卦之旺衰，《澤水困》乃兌宮卦，卦宮五行屬金，兌金在月令為強，但受年支和日支兩次制約，酉金生扶卦宮的能力減弱，故此卦為弱卦。伏神卯木偏財為忌神，得日支的幫扶為強，無財之象已明。其人對六爻半信半疑，結果這天輸了二千多元。
四 、年支（太歲）
傳統六爻斷法根本不注意年支的作用，《六爻新大陸》預測方法如果不兼及年支的作用，就無法準確地判定格局。常看一些六爻的書籍省略了起卦的年份，但其中又摻雜幾例有年份的記錄，如果作者認為年支真的沒用或怕麻煩又何必把這幾例標上年份呢？更有甚者，有些作者在書中大談空亡的作用，反映在卦例中只標明寅月申日等等，根本不納天干，讓讀者不知申日是那個申日，空亡是何字更無從考究。看到此類書籍真讓人心寒，提醒讀者如有遇到上述問題的書，你可要多長只心眼哦！
在判定格局時年支也論兩次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水為兩次受制，年支兩次受制后對卦宮五行的強弱無影響力。在測一年運氣時，年支入爻的力量很大，此點應引起讀者的注意。如下例：
壬午年 庚戌月 乙亥日 （旬空：申酉）某老婦問夫病。
六神 兌宮（伏神） 水山蹇
玄武 未土 子孫戊子水、、
白虎 酉金 父母戊戌土、
螣蛇 亥水 兄弟戊申金、、世
勾陳 丑土 兄弟丙申金、
朱雀 卯木 官鬼丙午火、、
青龍 巳火 父母丙辰土、、應
《水山蹇》乃兌宮之卦，卦宮五行屬金，在年月日中不得生扶，為從弱卦。世爻能幫卦宮金五行為忌神，根據卦爻的作用關係，應爻也定為忌神，那麼二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也為忌神。太歲午火入爻幫扶，力量強大，申金因特殊的作用關係不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，情形不妙。起卦當月戌土泄午火無事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水沖午火忌神，無事。十二月丑土和午火為異性作用力小，很難過關，所以我把應期定在十月和十二月
應驗：卦主是我伯父的姻親，我對起卦后發生的情況十分明了。十月卦主之夫病情急轉直下，經醫院全力搶救后脫險。后逝世於公曆2003年2月2日，按節令當屬壬午年癸丑月丙午日，終究未能過午年。
如按傳統方法論，午火用神在子月被沖，子月的危險性最大，結果恰是在丑月的丙午日，午火官星得日幫扶強旺之時逝世，所以傳統方法是耶非耶，由讀者自己去量度。
五 、如何判定格局
傳統六爻不分格局，習慣上不管情況如何，凡是用神旺則吉，反之則凶。假如用神已經強旺，再去生助他則物極必反，如人已飽，再塞給他食物，必然會被撐壞，其中的道理已經很淺顯，無需多說。根據筆者長期的實踐和借鑒八字格局的劃分，把卦分成四種格局：一是強卦；二是弱卦；三是從強卦；四是從弱卦。
強卦：起卦時的月令不受兩次制約的情況下，卦宮五行得月令的生扶，同時年支和日辰至少有一項克泄卦宮五行者判為強卦。如壬午年丙午月癸亥日佔得《地澤臨》陰土卦，此卦宮五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宮土五行為強卦。
弱卦：卦宮五行不得月令生扶，年支或月支中至少有一項生扶卦宮五行者為弱卦。如癸未年戊午月庚申日佔得《兌為澤》陰金卦，卦宮五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的幫扶為弱卦。
從強卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，為從強卦。如癸未年戊午月壬戌日佔得《山火賁》陽土卦，此卦宮五行土得年月日的生扶為從強卦。
從弱卦：卦宮五行在年月日三者中均得不到生扶，為從弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日佔得《水澤節》陽水卦，卦宮五行水不得年月日的幫扶為從弱卦。