按：近期，《簡易經》改版，修訂了書中一些錯誤，並且改了書名，叫《極簡周易》。編輯是希望能跟風“極簡類”圖書，畢竟現在大家都是急功近利之輩，都恨不得三分鐘讀完一本書才好。這個，也沒法把誰逮過來，講一番“無欲速，欲速則不達”的大道理。所以，改名我也沒反對。
而且，編輯兄還曾擔心總局不給批。確實，能占上這麼個書名也不錯。
以下，本是一篇軟文，寫得還可以。前兩本名副其實，后一本也能過得去的，氣息上是跟周易經傳相通的。
昨天跟朋友吃飯，他剛剛讀完這本書，用裏面的時象占筮法，佔得“訟之渙”，感覺特別契合他的情況。此前，我給不少朋友用時象占筮法佔，都很准。為什麼這麼“准”呢？我的理解，一方面是巴納姆效應等等的心理學原因。另一方面確實有“巫”的感覺，不可思議。人的認知是有極限的，這個沒辦法，也沒有必要在這上面較勁。可能真有高手，那是因為精誠所至，至誠通神，而不是別的。
我關注的主要還是人生觀、世界觀和方法論，這是易經的精髓所在。這本書中強調了這些東西。
曾國藩講，易簡則天下之理得矣。我希望，以易簡得易經之理。
這本書已經在各大書店上架，包括實體店和網店，噹噹、京東、天貓、淘寶上應當都能買到。我的微店裡也有簽名版。微店裡的書可能稍微貴點，這也沒辦法，不能讓幫忙的小兄弟往裡白貼時間和精力。
谷園
2018.10.3
《易經》入門的三本必讀書
易學著作汗牛充棟，流派紛呈，隨便哪個學習《易經》的人都可能給初學者開一套書單，列出十本八本的必讀書。但是，以我二十年學易的經驗看，對於普通讀者來講，或者對於一個初學者來講，以下三本書才是一個最低限度的必讀書目：
一是，《周易譯註》（黃壽祺、張善文著，上海古籍出版社）
黃壽祺的老師是民國易學一代宗師尚秉和，尚氏為晚清進士，所著的《周易尚氏學》堪與程頤的《周易程氏傳》和朱熹的《周易本義》比肩。黃壽祺和他老師有一個特點就是，一生只做一件事，一輩子主要的精力都在這一個領域里，所以，他們的易經研究是極深厚和純正的。
黃壽祺的這本《周易譯註》參考書目有上百種，包括了漢代以來的主要易學代表作，對於《易經》六十四卦卦爻辭的註解都是經過了廣泛對比和研究，而得出的最為適中的方案。當然，對《易經》卦爻辭的註釋，沒人敢說只有自己的正確，這本書也一樣，但它肯定是最值得作為參照的。有這樣一個註釋本為基礎，再去參照其他註釋本，並結合自己的理解，就比較通達了。
這本書首次出版是在1989年，可以說是黃壽祺先生的畢生成果，1990年黃先生就仙逝了。張善文是黃先生的研究生，網上可以找到他的視頻。
二是，《易經雜說》（南懷瑾著，復旦大學出版社）
南懷瑾現在幾乎是國學的代名詞，他的這套國學經典解讀的書洛陽紙貴。他是個雜家，什麼都研究，又有舊學的底子，而且青年時期經商失敗，他要靠講學來謀生活，就像今天的各種培訓師，所以他的書就比較適合大眾的口味。可以說，他是大眾國學的開創者，於丹、易中天都是步他的後塵。
這本《易經雜說》也是他的講課稿整理而成，比較口語化，思路開闊，把陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、天干地支、風水、命理等等相關的知識都融匯進來，並努力說明這些思想的“科學性”。
這本書展示了一个中國民間文化中的《易經》，其中又有一些南懷瑾個人的獨到領悟，那種中國古典文化的味道極佳。不過，南懷瑾重領悟、輕訓詁在這本書里也有體現，對於卦爻辭的解釋太隨意了，比如山水蒙，他解釋為水氣濛濛之意，讓人大跌眼鏡。
這本書首次印刷在台灣是1987年，1996年大陸出版，至今發行超過30萬冊，是同類書中最暢銷的。
三是，《簡易經》（谷園著，天地出版社）
這是我偶然看到的一本新書，它對《周易》的理解很契合我的思路。它是從《大象傳》入手來理解卦爻辭，並由卦爻辭的字面之義進一步詮釋出其人生日用之理。王夫之曾講：“大象，聖人之所以學易也。”《大象傳》是承載着《易經》的義理的，“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，都是出於其中。
歷代研究《易經》有一大難點在於，“十翼”對經文的闡釋不盡統一，而研究者強求統一，就卡住了，就像有四塊表各自显示不同時間，你要認為它們都准，那就沒法弄了。《簡易經》以《大象傳》為統領、為基準，去解讀六十四卦，抓住了象與義理，這樣每一卦都成為一個具體人生情境的分析，非常簡明易懂。所以，該書有“史上最簡明易懂的易經解讀”之稱。
對於《大象傳》之外的九個傳，書中整理為“九翼輯錄”，分成“經贊”、“天地之道”、“為人之道”、“做事之道”等幾節，梳理得也很清晰。另外，附錄的對《左傳》、《國語》中二十多個筮例的解讀挺詳細的，有開創意義。作者結合《梅花易數》發明的“時象占筮法”也有點意思。
以上三本書各有優缺點，一起讀就齊備了：《周易譯註》嚴謹規範，《易經雜說》開放豐富，《簡易經》簡明新穎。
當然，古人書得另說另議了，入門之後再看不遲，稍後我可以另外列一個書目。