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梅花易數代問卦如何斷卦

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 一、體、用、變卦及斷卦


  成卦之後,應把卦分為三種,即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦,動爻所在的卦為用卦,另一個為體卦,這就明了一體一用。根據八卦之五行,明確生克比和之理,這對於看用卦及體卦的關係非常重要。


  而互卦、變卦屬於用卦的一部分,體卦與用卦、互卦、變卦的關係,就是內卦的體用關係。還要看外部的預兆,即應卦,而應卦也屬於體用卦的一部分,再加上內卦的體用關係,這就是綜合內外卦的體用關係。


  然而在具體的占卜過程中,並不僅僅看體卦、用卦的關係,而是要看所有卦與體卦的關係(這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦,也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦)。即所謂的體一用百,體用關係一明確,就可以根據體用關係來預測事物的吉凶。


  事物的發生和發展往往是吉凶參半,並非一帆風順的,因而其過程難免是複雜的。要達到知其過程這一步,除明了簡單的體用生克關係、明了外應對於體用的關係外,還必須明了如下原則,即“生體多者則愈吉,克體多者則愈凶。然有此卦生體,諸卦克此卦者,頗減其吉。然有此卦克體,諸卦克此卦者吉”。生生克克的關係非常複雜,弄懂這些複雜生生克克的關係,對於正確預測非常重要。


  二、先、後天卦定應期的方法


  先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應驗之期,常常用卦氣來確定。如果是乾卦,因為乾屬金,那麼應期應定在庚日,辛日或五行中屬金的日子(如申日,酉日)。或者乾之應期應定在戌日,亥日,因為乾在八卦方位中為西北方,而戌,亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如,震、巽之應期當定於甲日,乙日,以及五行中屬木的日子(如寅日,卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時,巽卦之應期應定在辰日辰時,等等。


  後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定,又根據當時求卜者當時行、卧、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況,來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法,是在近期而不是應在長遠之期的,就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況,必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期,亦不可執於一端。


 三、占斷總訣


  大抵梅花易數預測的方法,是在成卦之後,按照如下步驟進行的:


  首先,看《周易》的卦辭、爻辭,根據卦爻辭來助斷吉凶。如佔得乾卦初九爻動,其爻辭是“潛龍勿用”,那麼就可以說什麼事情都難以有所作為,應該等待時機,伺機而為。如佔得乾卦九二爻動,其爻辭是“見龍在田,利見大人”,那麼就可以宜於拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。


  其次,區分卦之體用,以體用五行生克比和關係來推斷吉凶。體用即指動靜之說,即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已,用卦為次、為所佔之事或所佔之人。用卦生體卦,或體用比和,則所謀吉利,體卦生用卦,或者用卦克體卦,所謀之事不吉,難以辦成之象。


  再次,通過克應來助斷吉凶。所謂克應,即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化,即所謂外應,古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如,聽到有人說吉利的話語,或看到某些好兆頭,就是吉利的先兆,可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語,或看到某些兇惡的兆頭,則可斷為不吉而凶。如果見到圓物,則預示事情容易辦成功,如果見到殘缺,損壞了的物體,則預示事情不順,最終不成。


  最後,根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐着求占的,則表示應期較遲;如果是在行走過程中求占的,則表示應期較短,所佔問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的,則表示事成或事敗更為迅速;如果是在躺着的狀態下求占的,則表示所佔問的事情的成敗最為遲緩。


  對以上幾種情況都予以考察,就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中,必須以易卦為主,克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利,那麼所佔問的事情會大吉大利。如果兩者有一凶一吉,那麼必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉凶,以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉凶涵義,綜合來斷吉凶。總之,占卜的關鍵就在於圓融變通,最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。


  四、占斷論理訣


  梅花易數預測的理論固然確切精當,但必須用“理”來闡釋它,必須義理象數結合,才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理,則往往偏於一端、拘其一見,而難以達到靈驗的目的。


  比如占問飲食時起得震卦,從卦象來看震可為龍,但就飲食而言,從常理來看,龍是一種不可得到的神物,與飲食無關,應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦,從卦象來看震占天時應有雷聲,但若在冬天占天時起得震卦,以常理而論之,冬天不可能有雷聲,應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。


  梅花易數預測占卜決斷吉凶禍福,固然以體卦用卦之生克比和關係為主,但也有不按照體用之生克比和關係來決斷吉凶的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中,起得山地剝卦,體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土,俱為比和,按說應為大吉之象,然而仍然斷為不吉,這是為什麼呢?


  因為寺廟本來是純陽之人居住的地方,應顯現純陽之象,但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多,陰氣過盛之象,故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯,因而也就沒有必要拘執體用,而可以直接據理而斷,不能偏於一見,執其一端,而應綜合判斷之。


  懂得占卜的總原則和具體訣竅,又能明了事物之常理做到數與理合,占卜之道就一覽無餘、盡為所用,也就知曉占卜之奧秘了。



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