第八十一章
[原文]
信言①不美，美言不信。善者②不辯③，辯者不善。知者不博④，博者不知。聖人不積⑤，既以為人己愈有⑥，既以與人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。聖人之道⑨，為而不爭。
[譯文]
真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存佔有之心的，而是儘力照顧別人，他自己也更為充足；他儘力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
[註釋]
1、信言：真實可信的話。
2、善者：言語行為善良的人。
3、辯：巧辯、能說會道。
4、博：廣博、淵博。
5、聖人不積：有道的人不自私，沒有佔有的慾望。
6、既以為人已愈有：已經把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實。
7、多：與“少”相對，此處意為“豐富”。
8、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。
9、聖人之道：聖人的行為準則。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
信言不美，
實在質也。
美言不信。
本在朴也。
善者不辯，辯者不善。知者不博，
極在一也。
博者不知。聖人不積，
無私自有，唯善是與，任物而已。
既以為人己愈有，
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道利而不害，
動常生成之也。
聖人之道為而不爭。
順天之利，不相傷也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
信言不美，美言不信。
信則為實而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。
善者不辯，辯者不善。
以善為主，則不求辦。以辮為主，則未必善。
知者不博，博者不知。
有一以貫之，則無所用博。學而日益者，未必知道也。
聖人無積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
聖人抱一而已，他無所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無盡，然後知一之為貴也。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
勢可以利人，則可以害人矣。力足以為之，則足以爭之矣。能利能害而未嘗害，能為能爭而未嘗爭，此天與聖人所以大過人，而為萬物宗者也。凡此皆老子之所以為書，與其所以為道之大略也，故於終篇復言之。