在這乾、坤之間有一條紅線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，從以上方圓数字圖再看各卦的排列，規律就一目瞭然。
六十四卦《卦象次序》口訣
《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。 《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。 《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。 《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恆》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。 《巽》為風，風天《小畜》，風火《家人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。 《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。 《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。 《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。 |
分宮卦象次序表
以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽八卦。
本體卦 |
初爻變 |
第二爻變 |
第三爻變 |
第四爻變 |
第五爻變 |
遊魂卦 |
歸魂卦 |
乾為天 |
天風姤 |
天山遁 |
天地否 |
風地觀 |
山地剝 |
火地晉 |
火天大有 |
坎為水 |
水澤節 |
水雷屯 |
水火既濟 |
澤火革 |
雷火豐 |
地火明夷 |
地水師 |
艮為山 |
山火賁 |
山天大畜 |
山澤損 |
火澤睽 |
天澤履 |
風澤中孚 |
風山漸 |
震為雷 |
雷地豫 |
雷水解 |
雷風恆 |
地風升 |
水風井 |
澤風大過 |
澤雷隨 |
巽為風 |
風天小畜 |
風火家人 |
風雷益 |
天雷無妄 |
火雷噬嗑 |
山雷頤 |
山風蠱 |
離為火 |
火山旅 |
火風鼎 |
火水未濟 |
山水蒙 |
風水渙 |
天水訟 |
天火同人 |
坤為地 |
地雷復 |
地澤臨 |
地天泰 |
雷天大壯 |
澤天夬 |
水天需 |
水地比 |
兌為澤 |
澤水困 |
澤地萃 |
澤山咸 |
水山蹇 |
地山謙 |
雷山小過 |
雷澤歸妹 |
遊魂卦：表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，遊魂就是這樣回來的。
歸魂卦：意思是回到本位了，內卦變成原位。
分宮卦象次序的變化：
初爻變：內卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
第二爻變：內卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
第三爻變：內卦方面，山地、天澤、雷火、風水對調。
第四爻變：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
第五爻變：外卦方面，風山、雷澤、天火、地水對調。
第四爻變回原爻（遊魂卦）：外卦方面，天風、水澤、火山、雷地對調。
內卦變回本體卦（歸魂卦）：內卦方面，天地、山澤、火水、風雷對調。
《乾坤譜》中的六十四卦立體結構，如圖：
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備,
咸恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
六十四卦簡易口訣
一一得乾 一二得履 一三同人 一四無妄 一五得垢 一六得訟 一七得遁 一八得否
二一得夬 二二得兌 二三得革 二四得隨 二五大過 二六得困 二七得咸 二八得萃
三一大有 三二得睽 三三得離 三四噬嗑 三五得鼎 三六未濟 三七得旅 三八得晉
四一大壯 四二歸妹 四三得豐 四四得震四五得恆 四六得解 四七小過 四八得豫
五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益 五五為巽 五六得渙 五七得漸 五八得觀
六一得需 六二得節 六三既濟 六四得屯六五得井 六六得坎 六七得騫 六八得比
七一大畜 七二得損 七三得賁 七四得頤七五處盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剝
八一得泰 八二得臨 八三明夷 八四得復八五得升 八六得師 八七得謙 八八得坤
易經64卦口訣
（含卦名、卦義、卦象）
乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。
水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。
水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。
地下藏水，師出有名。水漫於地，密交親比。
風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。
天火同燃，同人團結。火燃天上，大有收穫。
地中隱山，謹慎為謙。雷響於地，豫樂自警。
澤中有雷，隨機應變。山下有風，蠱惑橫行。
地高於澤，居高臨下。風拂大地，遍觀通達。
火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。
高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復興。
天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，養志頤情。澤淹風木，大過之徵。
習坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。
澤山相應，咸感貞吉。雷響風行，識道守恆。
天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。
火出地上，晉陞明德。地壓潛火，明夷避禍。
風熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。
水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風激雷盪，益下損上。
澤與天上，夬決堅剛。天下微風，陰生姤合。
澤匯於地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌升。
澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。
澤中起火，改制舊革。火燃風木，鼎新之物。
震雷壓驚，反思內省。艮為山止，知止當止。
風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。
雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。
巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。
風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節制禮數。
風吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。
水火相融，既濟功成。火水離錯，未濟大江。
易經八卦歌訣
先天八卦：
乾三連、坤六斷、
震仰盂、艮覆碗、
離中虛、坎中滿、
兌上缺、巽下斷
先天八卦序數的消長現象
“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八個卦象，它們的順序分別是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在從1到8的循環過程中，其中的“陰陽”符號的對沖和消長是一個很耐人尋味、拍案叫絕的——
比如從乾卦到兌卦，乾卦有三個陽爻，兌卦有兩個陽爻，計五個陽爻，減去兌卦中的一個陰爻，還有四個陽爻;
用此四個陽爻和離卦對接，用四加上離卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去離卦中的一個陰爻，還有五個陽爻;
用五個陽爻和震卦對接，用五加上震卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去震卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻;
用四個陽爻和巽卦對接，用四加上巽卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去巽卦中的一個陰爻，還有五個陽爻;
用五個陽爻和坎卦對接，用五加上坎卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去坎卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻;
用四個陽爻和艮卦對接，用四加上艮卦中的一個陽爻，計有五個陽爻，用五減去艮卦中的兩個陰爻，還有三個陽爻;
用三個陽爻和坤卦對接，坤卦沒有陽爻，只能加零，還是三個陽爻，用三減去坤卦中的三個陰爻，於是“陰陽”的“總數”成為了零。
相對方向上的陰陽屬性是互補關係
天地定位—--—乾坤兩卦的陰陽爻對應互補
雷風相博—--—震巽兩卦的陰陽爻對應互補
水火不相射——坎離兩卦的陰陽爻對應互補
山澤通氣—--—艮兌兩卦的陰陽爻對應互補
八卦卦象歌雲：
乾三連、坤六斷;震仰盂、艮覆碗;離中虛、坎中滿;兌上缺、巽下斷。
這個“歌訣”也反映了每每兩卦間陰陽爻的互補關係。
在相對的兩卦中，通過兩卦的爻象陰陽的互補關係，保持了八卦的圓形世界陰陽和諧的平衡關係。
五行生克混合圖
老子說：“一陰一陽謂之道。”
這個“道”，必需是具備“陰陽”的雙重性，矛盾的“合化”與“統一”才可以體現。
也就是說，五行的關係必需要讓它的“生”與“克”互相滲透、互相影響、互相合化、共同存在，才可以體現出五行的從“相生、相剋、相制”再到“相化”的圓融模式。
我們不妨把“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相剋圖”這兩張圖進行一次重疊的演繹，看看是什麼樣的效果，看圖——
這是先天八卦的“五行生克混合圖”。
這是一幅十分和諧、均衡、對稱與完美的能量分布圖，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎樣通過八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負能量現象進行的歸納，並且通過數學模式進行了合理的碰撞與對接的！
我們通過認真分析這張圖可以發現——
在“震”、“巽”兩卦之間的場力連線在這張圖中因為沒有五行的生克關係，所以沒有得到描畫和體現。
在“艮”卦和“坤”卦之間，“乾”卦和“兌”卦之間，也有沒有連接上的線，也就是能量場在這裏沒有進行分佈與互換，而這正是五行生克流轉過程中斷開的兩個“氣口”，這兩個氣口就是西北方的“天門”和東南方的“地戶”，也就是五行能量的來去之根。
但是無論怎麼說，正是由於缺乏了“震”卦與“巽”卦的連接線，“艮”卦與“坤”卦的場力連線，使這一幅如此平衡、和諧與美麗的場力圖有了一點點“白玉有瑕”般的遺憾，那麼怎麼辦呢？
後天八卦
一數坎兮二數坤，
三震四巽數中分，
五寄中宮六乾是，
七兌八艮九離門。
後天八卦手指記憶法：
“後天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什麼卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦了。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。 從圖可以看到，後天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 說到這裏，先講一點八卦的運用，現在大家把這個後天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放龔卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 |
我們看了這幅手掌圖，誰能說我們不科學？能把如此一個大宇宙的法則，放在幾個手指上搬來搬去，太科學了！太科學了！帶一副儀器在身上，多麼不方便，這樣放在手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可在手掌心上用，真是再高明不過了！可見說八卦不科學的人，一定是不科學的人，一定沒有學好科學；真的學好了科學的人，看它都很合乎科學方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說自己所不懂的，就指為不科學，只是觀念不同，方式不同。古人在八卦的運用上，不用電腦，就能用這個方法算出來，多簡便，能說不科學嗎？
記住了這個手指上的後天八卦，要注意同時記住幾個数字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記住：
“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”
由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此複雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不但容易學，容易熟記，尤其容易運用了。
從圖上看数字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：
從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。
數是科學的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個数字排列的現象，以這個法則來領導人事、管理人事、處理家務、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。