易經全文及白話翻譯(完整版)
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象徵天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象徵陽。'龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用'，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：'見龍在田'，德施普也。
【白話】《象辭》說：'龍已出現在地上'，犹如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
《象》曰：'終日乾乾'，反覆道也。
【白話】《象辭》說：'整天自強不息'，是因為要避免出現反覆，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。
《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也。
【白話】《象辭》說：'龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害'，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：'飛龍在天'，大人造也。
【白話】《象辭》說：'龍飛上了高空'，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。
《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也。
【白話】《象辭》說'龍飛到了過高的地方，必將會後悔'，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說：'用九'的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象徵地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有
利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】＜＜象辭＞＞說：坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
初六,履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說：'腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麼不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，'不習無不利'，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。'即使不學習也不會有什麼不利'，是因為地德廣大，
包容萬物的緣故。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也。
【白話】《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。
《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也。
【白話】《象辭》說：'紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患'，說明小心謹慎從事，是不會有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也。
【白話】《象辭》說：'黃色的衣服，最為吉祥'，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰：'龍戰於野'，其道窮也。
【白話】《象辭》說：'陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外'，說明陰氣已經發展到盡頭了。
用六，利永貞。
【白話】'用六'這一爻，利於永遠保持中正。
《象》曰：用六'永貞'，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說'利於永遠保持中正'，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是
即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裏表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：《象辭》說：'雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
《象》曰：六二之難，乘剛也。'十年乃字'，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。'婚後十年才生育'，是很反常的現象。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發
生禍事。
《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說：'堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
【白話】《象辭》說：'只顧自己囤積財富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血漣如'，何可長也？
【白話】《象辭》說：'悲傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒
有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水
的位置，即意味着先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發矇，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進
心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
《象》曰：'子克家'，剛柔接也。
【白話】《象辭》說：'由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了'，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的
啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處
的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也。
【白話】《象辭》說：'不能娶這個女子'，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',獨遠實也。
【白話】《象辭》說：'人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育'，是因為疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也。
【白話】《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的'，這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其
教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先
進行啟蒙教育。
《象》曰：'利用禦寇'，上下順也。
【白話】《象辭》說：'啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人'，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到
治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光
【白話】《象辭》說：《屯卦》的