《連山》，似山出內氣，變也
· 其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，雲氣出內於山
· 《連山》八萬言
· 《連山》二篇，自復至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十，《繫辭》二篇之末，萬有一千五百二十，舉《連山》策言之也
· 又曰：《連山易》，夏時之取則也
· 長分消翕者《連山易》，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對，乾之長即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對，離與坎對，震與巽對，餘五十六卦兩兩相對，長分消翕，悉準八卦。
· 《連山》乾始於子，坤始於午，與先天小圖合
《連山易》
馬國翰序：《連山》一卷，殘闕。
《周禮·春官·太卜》：'掌《三易》之法，一曰《連山》'，鄭玄注：'名曰《連山》，似山出內氣，變也。'
賈公彥疏：'此《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，雲氣出內於山，故名易為《連山》。'又曰：'夏以十三月為正，人統，人無為卦首之理，艮漸正月，故以艮為首也。'
桓譚《新論》曰：'《連山》八萬言'，蓋後漢時此書尚存，君山及見之，而傳者甚少，故《漢·藝文志》、《隋·經藉志》皆不著錄，《唐·藝文志》有《連山》十卷，司馬膺注。
考《北史·劉炫傳》：'時牛宏奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，求賞而去，後人有訟之，經赦免死，坐除名。'自炫有偽造之《連山》，而司馬膺注本至唐始出，，后儒獻疑，有繇也。
然皇甫謐《帝王世紀》、酈道元《水經注》、李淳風《乙巳占》皆引《連山》，謐晉人，道元北魏人，皆在劉炫前，淳風所引'姮娥奔月枚筮有黃'，與張衡《靈憲》同，決為古之佚文，，其它以韻為爻，與《易林》頗似，縱非古經，要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出於毛漸手序者迥不侔矣。
梁元帝亦有《連山》三十卷，段成式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，今已亡佚，或者後人稱述不能區別歟？茲輯諸書所引並眾家論說為一卷，而朱元昇、薛貞二家說或見本書，或合先制，取以附正經之下，觸長引伸，在好學深思者之善會焉爾。歷城馬國翰竹吾甫。
《連山》
1、剝
上七曰：數窮至剝而終吝。——黃佐《六藝流別》引有曰字、吝字，羅泌《路史》引有而字。
象曰：至剝而終，亦不知變也。——黃佐《六藝流別》引有曰字及上句，羅泌《路史》引有亦字。
2、復
初七曰：龍潛於神，復以存身，淵兮無畛，操兮無垠。——羅泌《路史》引無曰字，黃佐《六藝流別》引作'復上七曰：龍潛於淵，存神無畛'
象曰：復以存神，可與致用也。——《六藝流別》引無與字，《路史》引無上句，作'象可與致用也。'
3、姤
初八曰：龍化於蛇，或潛於窪，茲孽之牙。——《路史》引作'初六'，無曰字；《六藝流別》引作'姤初八曰：潛蛇於窪茲孽之牙'。
象曰：陰滋牙，不可與長也。——《六藝流別》引無與字，《路史》引無'曰陰滋牙'四字，雲：'象：不可與長也'。
4、中孚
初八：一人知女，尚可以去。——黃佐《六藝流別》
象曰：女來歸，孚不中也。——同上
5、陽豫
6、游徙——羅蘋《路史注》：'《春秋演孔圖》：'孔子成《春秋》，卜之，得陽豫之卦'；《史記》：'始皇得鎬池君璧，言明年祖龍死。卜之，得游徙吉'，陽豫、游徙，《連山》卦也。'
7、有崇伯鯀伏於羽山之野。——酈道元《水經注》
8、鯀封於崇。——裴駰《史記集解》
9、禹娶塗山之子名曰攸女，生啟。——皇甫謐《帝王世紀》，《太平御覽》卷一百三十五。
10、有馮羿者得不死之葯於西王母，姮娥竊只以奔月，將往，枚筮於有黃，有黃占之曰：'吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋恐毋驚，后且大昌。'姮娥遂託身於月。——李淳風《乙
巳占》
11、陽文啟筮享神於大陵之上——（案：此條沒注出處）
12、帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
——干寶《周禮注》引雲：'此《連山》之易也。'羅泌《路史·發揮》亦云。
13、同復於父，敬如君所。——《春秋左傳》：閔二年，魯史卜楚丘之父，筮之，遇大有之乾。程迥《古佔法》引之雲：'此固二易之辭也。'
14、千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。——《春秋左傳》：僖十五年，晉卜徒父筮，卦遇蠱。
15、南國蹙，射其元王，中厥目。——《春秋左傳》：成十六年，戰於鄢陵，公筮之，史曰：'吉，其卦遇復'。顧炎武《日知錄》引此二節雲：'即所謂三易之法也。'並附於此。
朱昇《三易備考》曰：《連山》二篇，自復至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十，《繫辭》二篇之末，萬有一千五百二十，舉《連山》策言之也。
又曰：《連山易》，夏時之取則也；《堯典》一書'分命羲和'，亦夏時之取則也。以《書》考《易》，其義一也。《書》：'日中星鳥，以殷仲春'、'日永星火，以正仲夏'、'宵中星虛，以殷仲秋'、'日短星昴，以正仲冬'，蓋取仲星以定四時者也。今即《連山易》而布以二十八宿，冬至其卦也復，其宿也虛；夏至其卦也姤，其宿也星；春分其卦也臨，其宿也氐、房；秋分其卦也遯，其宿也昴。四時之二至二分，以卦準宿，即《堯典》之中星。
又曰：長分消翕者《連山易》，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對，乾之長即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對，離與坎對，震與巽對，餘五十六卦兩兩相對，長分消翕，悉準八卦。
薛貞曰：《連山》乾始於子，坤始於午，與先天小圖合。又以艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎為序。