觀物戲驗者，雖雲無益於世，學者以此驗數，而知聖人作《易》之靈耳。物之於世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；干剛坤柔，物之體也。
故干之為卦，剛而圓，貴而堅，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀拆，逢坎而沉溺，見離為煉煅之金，震為有動之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動。得干乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得干乃為聲價之物，得兌為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝恭弘=叶 恭弘，見離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌、干為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長為直，並震而春生夏長，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見干亦圓，見兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯於物，兌為帶口也。震、巽為帶枝恭弘=叶 恭弘，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石於大山，為門途之處。為物見干而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也。坎併為河岸之物，離併為瓦器，震、巽並見籬壁之物。
兌之為卦，其色白，其性少柔多剛。為毀折而下，全帶口而圓。見干先圓后缺，見艮則金石廢器，見震、巽為剝削之物，見坎為水之類。得干而多剛，得坤而多柔，長於西澤之內。於水中之類，得柔而成器也。