梅花易數占卜體系，來自於周易。周易六十四卦，實際是一套完整的占卜體系。人們早期的占卜途徑，使用的是周易六十四卦的卦辭和爻辭。但是這個卦辭和爻辭，並沒有分出體和用，或者主方與客方。
體和用是梅花易數的概念。主方與客方來自於六爻系統，是由世、應推導而來。
這似乎說明了一個問題：最初的占卜，用的卦辭和爻辭，並沒有分出體用、主客。但是在長期的應用中，可能感到不理想、不完整，所以後來發明了六爻和梅花易數。
按照科學的規律進行推導，越是晚發明的技術，一定比早期的技術先進。如周易，出現在夏、商朝之後的西周，所以一定比連山易、歸藏易先進。而六爻納甲是西漢的京房發明的，又比周朝的周易先進，至於梅花易數，是北宋的邵康節發明的，又應該比六爻納甲先進。
就像手機是上個世紀九十年代前後出現的，最早叫大哥大，像一塊板磚。現在我們使用的蘋果手機，因為出現是時間晚，就一定比那個大哥大先進。
我們現在在2020年，到了2030年出現的手機，又比現在我們使用的手機更先進。
沒有人會再發明和使用一款上個世紀90年代的大哥大，或者尋呼機。
六爻納甲的出現，可能是周易六十四卦的升級版，是為了彌補周易六十四卦的不足。而梅花易數，則是六爻納甲的升級版。因為人類在不斷進化之中，所有的技術都是不斷被升級和更新的。假如周易六十四卦夠用了，後人就不會發明六爻，假如六爻夠用了，後人就不會發明梅花易數。
所以在占卜應用技術中，梅花易數可能是最先進的，因為它出現的時間最晚。
但是，筆者在長期的實踐中，也發現一個現象。就是源頭還是很重要的。任何技術的發明與創新，都不能脫離源頭，相當於互聯網的源代碼。
周易六十四卦，如卦象、卦名、卦辭、爻辭，是最接近占卜源頭的文本。梅花易數體系在應用上出現了變化，最明顯的是特點是分出了體、用，認為體代表占卜者一方，用代表發生的事，或與自己互動的一方。並引進的五行生克，對分析體、用之間的關係。這種情況在最初的周易六十四卦應用中，是沒有的。
筆者舉一個前面發布過的卦例，來說明這個現象：庚子年、庚辰月、戊寅日中午，一個朋友突然給筆者發來微信，要筆者用支付寶幫他在信用卡上還款3200元，說只有最後一小時的期限了。並說第二天會給筆者現金。事情緊急，筆者立即用支付寶幫他把款還了。當時因為好奇，想看看他第二天是否會按時還錢，就起了一卦，得到澤水困變雷水解。
這個卦學過六爻和梅花易數的都會排。看過這個卦例的人，也有不少進行過推斷。如判斷這個朋友是否按時還款，大部分人都認為不會按時還，可能會拖很久，甚至可能不會還了。實際情況是朋友果然沒有按時還錢，而是拖了三個月，到未月丁丑日才還錢。
但是這個還錢日期，沒有一個人斷對。包括筆者自己，也不知道他為何會在未月丁丑日還錢。因為無論從六爻還是梅花易數的角度，都看不出這個信息。
為了研究這個卦例，筆者琢磨了很久。比如從梅花易數的體、用來理解。主卦澤水困九五爻發動，上卦兌為用，下卦坎為體，屬於用生體，那是吉祥的。變卦雷水解，上卦震為用，下卦坎為體，屬於體生用，那是泄氣了，似乎不吉。相當於這件事情是先吉后凶。
而真實情況恰恰是筆者先被借走一筆錢，後來對方歸還了。就算談不上先凶后吉，也不能認為是先吉后凶吧。因此這個體、用有點經不起推敲。
琢磨的時間長了，筆者就嘗試回到源頭，直接在周易六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭上下功夫。在模糊、隱約中意識到，困，一般指困難、困境。朋友來借錢，不就是因為遇到困難嗎。
也就是說，卦象或卦名，只是在講一件客觀的事情。那就是有人遇到困難。卦象並不知道誰是體，誰是用，誰是主，誰是客。只是籠統地指出發生的事情，屬於什麼性質。
至於變卦雷水解，這個解，是指解決、解除，就是說困難最終會得到解決，所以朋友最終還了錢。大概這就是一種最基礎的、最接近源頭的信息。
這個卦例說明一個道理，就是不管技術如何發展，被後人不斷升級和更新，但是在使用過程中，依舊不能忘記源頭。源頭雖然比較原始、簡單，但有點像種子，還是有一定的可靠之處。