我們大家都知道易學的最高境界是”寂然不動，感而遂通“、”不測謂之神“。就我個人學易之體會認為要達到如此境界，首要的一點就是必須要掌握堅實的易學基礎知識，在此基礎上進行不斷的學習和實踐。《易經》繫辭曰：“易之為書不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”，經中己明示易學大法，“法無定法”之宗旨，凡事不可過於固執而被法規所拘謹，在學習時一定要養成勤思悟的習慣。八卦象數預測法以其直觀、簡易、懸象以明、觀象知事，斷測奇准而倍受廣大學員的青睞，雖然簡易但大家也切勿輕心，六十四卦卦象在我們實際應用中會經常迂到，雖有共性存在，但切勿死執，卦象是死的，面臨場實踐時的時空點不同，縱然時空點相同，而斷卦時的大腦思維切點卻又各不相同。關鍵的問題就是要從相同的卦象中依時空及思維切點的不同而斷出相異之事。大家應該認真地體味一下《易經》繫辭傳，說卦傳及序卦傳的原文，熟讀後你會開悟很多，大的原則要掌握好，局部服從整體。對於上述本人之觀點，黃鑒老師《易魂》小報上刊登的各種實例論文均有明示，學習一定要與老師同聲相應，同氣相求，這樣就會不斷地進步。學習方法固然重要，但要活。我細心研讀《實例彙編》上眾學友的學習彙報實例，其中不乏優秀之作，斷法精巧，思路敏捷，同時不可否認的是大部分實作欠缺創新性，包括我本人在內。人云我雲，模式化太重，這或許是入門不久之敝病，但我們的大方向一定要掌握對，要始終貫徹黃老師提倡的“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”的易學預測基本原則。易學基礎知識的掌握是必須的，周易六十四卦涵蓋了宇宙萬物之變化，每個卦的陰陽辯證含意一定要搞清楚，只有這樣，在實際應用中才會保證斷卦時隨機取用的準確性不打折扣，易經是根據天地間自然之道而演化生成的，所以只要得知易經之道理便可知天下的道理，易經的最基本的表現方式便是周易卦象，卦象作為載體與斷卦時所處時空，及萬物萬象符合易理並有機的結合起來，充分達到天人合一，就可達到以象言道，以道觀象。
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易學思維的所謂“悟”性的提高實質上是有賴於對卦象的熟知熟解。卦象推斷只是一種向易學高級思維發展的過渡，是一種磨練。這種過渡自然要付出很大的心血，而心血的積累恰恰又是頓悟成功的關鍵，頓悟成功也就得“道”了，得“道”了也就得到了。我自學易小有體會後，經常為人義務批斷吉凶，除了利用起卦為人預測外，特別在觀象知事這一形象思維上下了很多功夫。儘管也曾屢屢失敗，但心得體會頗深。如2001年十一月的一天晚上，一青年男子求測專心，說話間不經意地用手撓了一下頭，燈光下，他手指上所戴的一手金戒指閃目而過，我見象直斷其人有頭痛之疾，而二十二歲左右頭上破過相，手或頭部因傷而動過手術，當年的陰曆七，八月份破過財，十二歲時被蛇咬過左腿，而且應該是一條顏色偏紅的蛇。此人驚訝無比，認為我有特異功能，並反饋正確，二十二歲時因良性腦瘤開顱動過手術，當年的陰曆八月將一輛價值二萬二千元的摩托車丟失。此人對易經的神奇表示讚歎，更為測出被紅顏色之蛇咬傷左腿而感到不可思議，他認為易經的確很科學，值得推廣。其實我哪裡有特異功能，只不過是觀象知事的一次成功的實踐。金戒指為兌金?，頭為震木?，得卦象為《隨》卦?。二十二歲為雙兌金?克震木，故斷其頭或腳肯定有傷而破相，平時斷卦之時，偶而將震?木取用為財、官，陰曆七、八月份申、酉金旺克震木，故而破財難免。至於斷其被蛇咬之事也應結合物象反映，手為艮卦?，頭髮為巽?卦，若起卦當為《蠱》卦?，當時斷其被蛇咬主要是取象於此人額前有一縷彎曲垂下的長發，此人年紀輕、講時尚，將額前之發染成了紅色，形象頗似蛇，因此才有上述推斷。對卦象熟煉掌握的程度決定了觀象知事的準確程度，對卦象及易經掌握的越熟練，臨場斷事頓悟能也越高，這種能力是易學思維上的全方位綜合凝聚，長期的頓悟積聚在人體大腦皮層內形成一種下意識能力，頓悟的程度高，這種能力就強，這種能力強，那麼觀象知事的準確性就高，這種因果關係是一脈相承的。
又如當日一天傍晚，一中年男子用雙手揉着因打哈欠流出眼淚的眼睛，問我今晚打麻將能否贏錢。我見狀斷其不光贏不了錢，而且還要輸掉二千元錢，此人說如何相信於你？我說我為你說幾條，若正確就說明我的推斷是準確的，我說你們家中三個兄弟，沒有姐妹，你在家排行應該是老二或老三，你的心臟不太好，有胃炎，而且還可能有高血壓之症，此人聽后目瞪口呆、連連稱神，我為自己又一次推斷准而興奮不已。此人問話時打哈欠而流出眼淚，徵兆不吉，淚水代表哭泣，贏錢是不會哭泣的，打哈欠為出氣，嘴為兌?，為金也為錢，錢從口出為破財，兌數為二，本人又為大賭之人，故而斷其破財二千元，又手揉眼，得《賁》卦?，艮為子，離數為三，直讀三個小子，當時沒起動爻，無論艮、離，均不是長子，既然為三子，那他一定是老二或老三。離火被艮土所泄，心臟不好。艮為胃，離火為炎，所以有胃炎。艮為高，離為血，所以應有血壓偏高之症，。觀人如此，觀物也一樣，有一天路過一家娛樂廣場，此建築物坐西向東，雖然面積高大，但入口處非常低窄，入口處四根白色的頂梁立柱並立於門前，遠看彷彿是一個巨大的鳥籠，四根立柱象鳥籠的小門“插檔”一樣將顧客拒之門外，這樣的風水環境外象，如何能使生意興隆紅火？後為驗證而打聽，果然所斷正確，雖然此樓承包人走馬燈似地輪換不停，但生意仍是瀟條不堪，我想，若不從根本上對此建築物外形進行改造，誰承包都不會賺錢。其實，生活中我們只要用心去學、去悟、去觀察、去應用，達到“不測謂之神”也並非高不可攀，觀象知事是手段，合理應用到實際生活中達到趨吉避凶，規範人生，才是最終的目的。這才是道濟於民的真實涵義。研習者一定要打破常規，才能出其不意。學習切忌浮燥，華而不實，基本功一定要紮實，棄大法而研小技只能適得其反。正如黃鑒老師所言：“只要方法得當，研易應該是一件很愉快的事情”。我們要理論聯繫實際，學用結合，平時多觀察、多體會，充分開拓大腦思維，大膽實踐，萬事皆不離陰陽理，一切盡在不言中，以象言道，以道觀象，形成自己的知事的獨特風格。進入我們感覺、視覺之中的一切物象顯象均可显示出我們所要尋求的事物結果。萬物皆有場，這個場每時每刻都在不停地變化着，稍顯即逝。培養敏銳的觀察力和對事物的悟解能力至關重要，合情合理地將場的微妙變化與時事物有機地結合起來，便能與大自然同聲相應，同氣相求，真正做到“天人合一”、“感而遂通”，學習易經沒有捷徑，只有多學習、多實踐，實踐出真知，從失敗中吸取經驗教訓，找出斷錯之根源，只有面對不可逃避，否則錯誤仍會接踵而來。更不可固守己見，閉關自守。聰明的學習者應該是博採眾長，集思廣義，善於將別人的成功經驗巧妙地接收起來，消化后變成自己的東西，這樣，我們的學習成績才會提高，我們的易學事業的發展才不會遲滯不步。
