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《皇極經世書》十四卷，宋·邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修，而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百原，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》，蓋出於物理之學，所謂《易》外別傳者是也。
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其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰至後周顯德六年己未。而興亡治亂之跡，皆以卦象推之。
朱子謂“《皇極》是推步之書”，可謂得其要領。朱子又嘗謂“自《易》以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡”；又謂“康節《易》看了，卻看別人的不得”。而張岷亦謂此書“本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣”。
蓋自邵子始為此學，其後自張行成、祝泌等數家以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰，元會運世之分無所依據；十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數；水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金去木？乾在《易》為天，而《經世》為日，兌在《易》為澤，而《經世》為月，以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，俱難免於牽強不合。
然邵子在當日用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數，如雲“天下之事，始於重猶卒於輕；始過於厚猶卒於薄”，又雲“治生於亂，亂生於治。聖人貴未然之防，是謂《易》之大綱”，又雲“天下將治，則人必尚於義也；天下將亂，則人必尚於利也。尚義則謙讓之風行焉；尚利則攘奪之風行焉”，類皆立義正大，垂訓深切。
是《經世》一書，雖明天道而實責成於人事，洵粹然儒者之言，固非讖緯數家所可同年而語也。
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