文351，河西雜談92。此文來自本人在某乎的回答。原封不動，發表於此。
易經到底有沒有科學依據。這個問題很複雜。要回答這個問題。首先要清晰定義“科學”的含義。是學術上的“科學”還是日常概念下的“科學”。以下分八個小節回答。
圖片來源：colorhub
一 科學的定義和分類：自然科學和非自然科學。
二 易經不是自然科學
三 易經可以是社會科學或者人文科學，但易經不只是
四 易經的數學模型簡介（數學論證）
五 易經的實踐驗證（實驗驗證）
六 如果科學是“合理”的意思，易經就很科學
七 實踐是檢驗真理的唯一標準：易經能經過實踐檢驗，非常科學。
八 實踐出真知：易經實際上是自然科學和非自然科學的結合。易經是超出目前科學認知的科學。
一 科學的定義和分類：自然科學和非自然科學
科學，是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序知識系統，是已系統化和公式化了的知識。
科學主要可分為自然科學、社會科學和人文科學等。大部分人的日常理解下，科學二字往往指的是自然科學。簡而言之，就是以數學和物理為代表的的科學，包括化學、生物等領域。其根本是以數學為基礎，以實驗為驗證的科學。注重數學論證和實驗驗證。
要有數學論證，要可重複實驗驗證，同時，理論上可以證偽但實踐上並不存在一例證偽案例。這才是科學。
數學推論就不用講了。講下可重複實驗驗證。比如萬有引力，拿個蘋果往上拋，拋一次會掉下來，拋一萬次也會掉下來。無論多少次重複實驗，答案都是一致的。只要速度低於第一宇宙速度，蘋果一定會掉下來。找不出一個反例。所以萬有引力就是公認的科學。
同樣條件下，可重複驗證，是自然科學的一個重要特點。
從這個定義出發，符合數學推論以及可重複驗證的就是科學，否則就不是。實際上這是說自然科學。
而非自然科學，比如社會科學和人文科學就不能用這個框架來評判。
二 易經不是自然科學
從自然科學的簡單意義出發，易經並不符合。因為“同樣條件下，可重複驗證”，這一點易經做不到。就像“人不能兩次踏進同一條河流”，因為河流已經變了。
物理學實驗可以重複做到條件一致。但是，凡是和人有關的事情都難以做到嚴格意義下的“同樣條件”下的重複實驗。因為不同人不具備嚴格意義的同樣條件，同一個人也不具備嚴格意義的同樣條件。就像人不能兩次踏進同一條河流，因為河流已經變了。
這裡有一個重點，易經在實用中，和時間的關係非常密切，而時間不可重來，所以不具備重複實驗的條件。
所以，易經不是自然科學，也不符合自然科學。
三 易經可以是非自然科學，但易經不只是
非自然科學，比如社會科學和人文科學。社會科學包括經濟學、法學、倫理學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學等。
人文科學則是指文學、歷史、哲學、藝術等。
這些領域都不能嚴格的用數學論證，實驗驗證。都不符合自然科學的要求。所以不是自然科學。他們屬於社會科學或者人文科學。
非要把科學二字等同於自然科學。用自然科學的標準來判斷。那這些領域的學問就都不科學。
比如，文學和藝術，經濟學和法學，很明顯是不符合嚴格意義下的數學推論，實驗驗證來檢驗和證明的。
我個人是不喜歡社會科學和人文科學這兩個詞的。感覺是因為“科學”二字具有至高無上的力量。所以什麼都往上靠。我更喜歡把科學限定在狹義的自然科學的範疇。而別的領域，可以再找一個詞或者發明一個新詞對應，比如社會科學，為什麼不可以叫社會X學，人文科學為什麼不可以叫人文藝術學呢。為什麼非得扯上科學二字呢。
比如經濟學，開篇就是三大基本假設。基本假設一，經濟個體都是利己的。基本假設二，經濟個體都是理性的。基本假設三，資源的稀缺性。實際上在一個群體里，怎麼可能全都是理性的呢？非理性的人很多啊。人上一百，形形色（sai）色(sai)。就這一點就不可能。但是做研究，必須要在簡化模型下開始，不然就沒有切入點，一團亂麻。
所以我個人認為社會科學和人文科學。如果換個名字可能更合適。而且本身假設推論也是有意義的，人文藝術本身也是有美感的。不是啥事非得都要用數學和實驗來評判。人生和生活不只有數學。如果只有數學，那世界豈不是太枯燥單一了。
一首詩歌，一幅畫，能用數學和實驗來評判么。很明顯不能。
科學很美，非科學也可以很美。這是不同的領域。
大部分人對科學的認識非常的淺薄。認為非科學的就是假的，就是迷信。而他們認為的科學就是自然科學。沒注意到，其實經濟學、法學、文學、藝術這些都不符合狹義科學（自然科學）的定義。是假的么，是迷信么？
自然科學和非自然科學，或者說科學和非科學，都可以是合理的。更重要的是，科學有科學的意義，非科學有非科學的意義。這世界，不只有自然科學才有意義。
客觀地說，把易經歸類到社會科學或者人文科學。是最容易得到承認和公認的。從這個角度說，可以說易經屬於社會科學或者人文科學。
實際上，我認為把易經歸類到社會科學或者人文科學是對易經的貶低。
中國兩千多年的四書五經經典，易經為群經之首。真的就都是愚昧和無知？中華民族愚昧和無知了兩千多年？那麼我們兩千年來的世界領先是從哪裡來的？年輕人需要有點智商，需要有點獨立思考的精神。
實際上，易經不只是社會科學或者人文科學。因為易經本身有數學推論，同時可以實踐驗證。重點往後看。
四 易經的數學模型簡介（數學論證）
中國古代，對於數學曾經有過這麼一個分類，分為內數和外數。內數就是指的周易類。外數指的就是我們平常說的數學。為什麼這麼分，因為內重內在實質，外更偏向於外在表現。當然這個分類現在不流行了。僅供了解。
《周易》分《易經》與《易傳》。大家平常講的易經，其實是指《周易》，包括《易經》和《易傳》。
易歷三聖，伏羲，文王，孔子。伏羲畫八卦。文王推演六十四卦，其實不是文王一個人研究出來的，是經歷代傳承，而文王集大成（文王拘羑里，演周易）。從文王到孔子，已經五六百年。對於易經的理解已經變得困難了。故孔子再作《易傳》，起註疏翻譯解釋的作用。
現在理解易經，已經離不開易傳了。兩千多年來，已經把《易傳》作為《易經》的一部分來認知了。所以平常說的《易經》，是指包括《易經》和《易傳》的《周易》。
言歸正傳，講易經的數學模型。
八卦，先有後天卦順序：乾坤震巽坎離艮兌。後有先天卦順序：乾兌離震巽坎艮坤。注意，實際上是先有後天卦，後來才有先天卦。先天卦以其理在先，故名先天。
後天卦來源古老，據傳從伏羲傳下來的。先天卦是宋邵雍推出來的。據說傳自陳希夷（陳摶老祖）。宋太宗賜陳摶“希夷先生”稱號，故稱陳希夷。
關於易經的內部結構此處不過多涉及了。
易經先有八卦，然後有六十四卦。六十四卦就是八八相乘，而成六十四卦。這實際上就是數學中的排列組合。
實踐中。六十四卦每一卦有六十四種變法。變別的六十三卦，為動。不變，為靜。這裏的不變可以視為變化的一種特殊形式。視為變其本身。所以64卦每一卦都有64種變化。共得4096種變化。用這4096種變化來對應大自然，對應世界，對應宇宙，對應人和事物，對應天意。
8到64是平方，64到4096也是平方。所以周易實際上是一種指數模型。周易是基於2的指數模型。這裏我再多講一句，其實有基於3的指數模型。很少有人知道和學習。
而最先進最正統最真實的周易實用。就是通過這4096種變化來分析判斷。理論上，任何一件事情，都可以分為4096種分類，對應4096種狀態。而實際上落實的時候，第一步就是確定到底是4096種狀態中的哪一種狀態。然後根據事情本身的性質和分類以及背景，針對所確定的4096中的其中1種狀態做出分析和判斷。
實踐中。其實不用分到4096種類別這麼細緻的。這裏簡化講解，如果只是判斷好和差。那麼可以好分三檔，差分三檔。持平一檔。分為很好、好、偏好、持平、偏差、差、很差。這樣7個分類，對於絕大多數情況，就足夠用了。甚至有時候我們只需要分三種，好、一般、差，就可以做出有意義的分析判斷，提出有建設性的意見了。
當然，實踐當中，不只是定性，有時候還有涉及定量和定時間。具體情況比較複雜，此處不贅述。
這個數學模型，科不科學？
很多人嗤周易為迷信。
請看圖。
這是我學習數學中的塗鴉。請問其中的α和h具體是什麼意思？
講科學。數學是最科學的。但是，你們以為周易學者就不學數學了？膚淺。周易學者可能在自然科學領域比你學的還多，還好。
我所見過的我認可的或者我覺得有潛力的周易學者，大部分的自然科學素養，遠超平常人。請問，為什麼這些人都把重點放在周易上？這就是平常說的緣分和天賦。還有命運和使命。
五 易經的實踐驗證（實驗驗證）
限於政策，此點略微涉及。
嚴格說，周易的相關內容，很難滿足物理學的實驗條件。不可能做到嚴格意義下的基本條件一致。原因上面講過了，凡是和人有關的事情，都難以做到嚴格意義下的“同樣條件”下的重複實驗。不同人條件不一樣，就算同一個人也不具備嚴格意義下的同樣條件。就像人不能兩次踏進同一條河流，因為河流已經變了。還有一個重點，易經在實用中。和時間的關係非常密切。而時間不可重來，所以不具備嚴格意義下重複實驗的條件。
但是我們可以講實證。某乎只能講故事。那我們就講故事。不涉及封建迷信。
這裏講幾個故事。
比如去年的疫情。是大事。
1一個客戶2018年下半年問我：投資做口罩生意賺不賺錢，我建議：快上車。
原文《河西講故事：2018年投資做口罩生意的故事》（文267，故事1）
節選一段：
“後來2019年底的時候，她反饋口罩生意還是一般般啊。沒啥起色，19年空氣特別好，口罩做的還不如18年，她說很多18年合作的老客戶19年對口罩都沒什麼興趣了，還有不少客戶庫存沒出完找她退的，導致也積壓了不少庫存。我說，應該年底好啊，再看看吧。反正這生意會掙錢的。結果在農曆年底前幾天，突然生意爆好，把所有存貨賣光了。然後她又緊急拿了一批貨。年後幾天也賣光了。”
這個2019年底開始的口罩生意的情況，大家都很清楚。
這個故事也比較驚人。因為我以為是霧霾還要嚴重所以口罩生意好。誰知道是別的原因，口罩生意大旺。
2 2019年底想在北京投資200萬做餐飲被我勸阻的故事。
原文《河西講故事：一老闆2019年想投資200萬在北京做餐飲，被我極力勸阻了》（文287，故事5）。
2019年底一個客戶想在北京投資200萬做餐飲，位置特別好，一切都很好。但是很奇怪，不賺錢。我強烈建議不要做。後來沒做。2020年的北京餐飲業不是很容易做啊。
和上個故事一樣，我猜對了結果。但是沒猜中原因。
這兩個故事可以構成一個組合。疫情影響，一個受益，一個受弊。
這兩個故事可以說明一個道理，大事我們沒有主動探索，處於未知狀態。但是對於我們個體的影響，一樣是可以知道的。只是有時候不知道具體的原因，但是對於影響和結果是可知的。
3 有人說我為什麼不說疫情，不要用可能，要說到具體時間。
你別說，我還真說過。我的文章《分析和猜想：新冠肺炎（COVID-19）疫情何時能消除》（文259，雜談72）真就講過。這是2020.02.16發表的文章，有時間戳。
（注意看時間戳）
（注意看其中陽曆6月7月和11月）
裏面講了很多細節。比如：1長期病。2、陽曆2020年6月7月很頭疼，嚴重化的情況。3 在2020年11月最有利解決問題。
後面2020.05.07的《河西雜談：關於疫情和股市的一些總結和猜測》指出了，陽曆11月兩個有利的可能，
（注意看時間戳。）
關於疫情的時間線，2020.05.07我講過：
“亥月（陽曆2020.11.07-2020.12.07），此月大利，有機會解決問題。一定要抓住這個機會。這可能是最後的消除病魔，消除病毒的機會了。”
現在看來，有兩個可能，第一找到一種有效的治療方式。第二，疫苗如果快，可能疫苗就在陽曆11月做出來了。希望到時候至少能搞出一個。”
實際上是陽曆11月全球多個國家的疫苗都出來了。
都是事先的發言。有時間戳為證。這就是實踐檢驗。
4 我在2020-03-09發表過《別了，特朗普》一文（文269，雜談77）。
後來這個標題還有重要媒體用過。我提前幾個月就用了。
5 2020年9月，有人想用經營貸在北京買房被我勸阻的故事
有老闆想用經營貸在北京再買一套小戶型。我勸阻了，最後沒有買。
今年3月初，各地開始嚴查經營貸買房了。
3月26日晚間，銀保監會、住建部、央行三部門辦公廳聯合發布《關於防止經營用途貸款違規流入房地產領域的通知》，在3月以來各地方零散式監管的基礎上，有關部門終於對經營貸違規流入樓市推出統一的監管舉措。
被查到的後果，大家了解一下吧。我看到最嚴重的是：被要求兩個月還款。
2020年9月的時候，什麼風聲都沒有。我只是就事論事，針對單獨這一件事而言，勸阻了她。今年3月政策出來的時候我才恍然大悟，原來是這個原因啊。
這又是猜中了結果，但是猜不中理由啊。但是人生做選擇，不就是為了結果么。實用就夠了。
以上是我的部分實踐驗證。但是這並不符合物理學嚴格意義下的實驗。因為每一次的條件都不同。
但是從實踐角度出發，這就是實踐驗證。
六 如果科學是“合理”的意思，易經就很科學
平常我們有時候說科學，其實是說合理，對，真的意思。從這個角度出發，周易毫無疑問就是科學的。因為周易是合理的，對的，真的。可以通過實踐檢驗的。
比如我上面舉的例子。就是證明。更多例子，限於政策，此處不多講。
大家又要舉反例了，說某一次經歷，不對。
拿一張數學試卷，也不可能每個人都得高分。數學這麼科學，為什麼你沒考滿分？或者你找的人沒考滿分？這是數學的問題么？很明顯，這是人的問題，而不是數學的問題。
為什麼數學考試沒考滿分，大家不懷疑數學不科學，而周易你沒得滿分你就要懷疑周易不科學呢？這不公平。
任何一個行業，水平都是良莠不齊的。有一個簡單說法，任何一個行業，百分之八十的人都是普通或者偏差的，而優秀的只有百分之二十。我個人看法，我認為只有前百分之五才稱得上優秀，前百分之二十，那都是同行襯托的優秀，不算真的優秀。普通人聊以自慰罷了。
為什麼大家在別的行業遇到問題一般理解為人的問題，而對周易這個行業，非要認為是周易的問題呢？
周易有什麼問題？周易提供了一個體系，一個方法。實際上，周易提供了很多個體系，很多個方法，針對不同的問題類別，都有對應的方法。周易有什麼問題？周易一點問題沒有。有問題的是你，或者是你遇到的人。
總結一下，如果我們說“科學”是說合理，有道理，對，真的意思。那麼周易毫無疑問是科學的。
七 實踐是檢驗真理的唯一標準，易經能通過實踐檢驗，非常科學。
真理可分為絕對真理和相對真理。絕對真理是不受任何限制的廣義的道理。相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。
周易本身是絕對真理。但是在實踐中，受制於各種條件，比如實踐者的水平限制，周易實踐往往只表現為相對真理。就像數學中，某一位數學家也不一定能解決某個數學難題。但是總有數學家能解決。
河西先生就是從事周易行業的。我的實踐經驗告訴我，周易是能夠通過實踐檢驗的。從實踐是檢驗真理的唯一標準出發，周易就是真理。
真理和科學是兩個概念。但是平常所講的科學，有時候就是講有道理，對，真的意思。從這個角度出發，易經非常科學。
八 實踐出真知：易經實際上是自然科學和非自然科學的結合。易經是超出目前科學認知的科學。
此處限於政策，只能略談。大家意會。
多年實踐經驗告訴我。易經其實是自然科學和非自然科學的結合。部分步驟是數學推論，部分步驟是非數學方法。這些複雜巧妙的結合，最後能通過實踐的驗證。當然科學了。
但是其中有非數學方法的部分。我略講一點。很多人喜歡講概率。所謂概率，其實就是不清楚。不清楚的時候才講概率。清楚的時候不講概率。
比如一百個球，外表一致，其中80個是紅心，20個是白心。我們從外部觀察，那就只能講概率。隨便打開一個，八成是紅心，兩成是白心。但是如果我們從內部觀察，我們知道內部情況。那這一個是紅心就是紅心，是白心就是白心。
所謂概率，只是我們沒法了解更清楚的情況下的無奈之舉。
上面我講的，64卦每一卦都有64種變化。一共有4096種變化。我實際工作中，第一步是了解情況。第二步是確定是這4096種情況中的其中哪一種。第三步是分析。
其中第二步，大家又要講概率，講巧合。認為是巧合。其實不是。我有非常多的經驗可以證明。以為是巧合，為什麼會和事後的結果一致呢？甚至有時候，人家會搞錯，會重複兩次。結果我拿到兩次結果一看，雖然形式上不一致。但是實際意思一模一樣。這是概率？是巧合？
你們以為的概率和巧合，其實是天意。我以前的文章中經常講這兩個字“天意”。當然，怎麼樣得知天意，這是有辦法和規矩的。具體的此處不講了。周易其實就是問天意和上天指引。心誠，按照流程和規矩辦，自然信息清楚，明確，確定。
不能理解者稱之為概率，為巧合。理解者稱之為天意。換句話說，你能理解能確定的時候，你就確定。你不能理解和確定的時候，你只能稱之為概率，為巧合。問題的關鍵不是巧合或者確定，而是在於你能不能理解和確定。
就像前幾天和一個朋友講我一個謀划已久的一個事情。對方說，有沒有巧合呢？不是巧合嗎？怎麼確定？
我說：天意本身就是巧合。但是直達天意就是確定。所有的事情從實質上說都是巧合。我們找的就是巧合的規律。巧合和確定並不矛盾。真相只有一個，只要找到了真相，無論巧合和確定，都一樣。
我多年的學習、研究、觀察、實踐、驗證等諸多經驗告訴我，周易是自然科學和非自然科學的結合。是超出目前科學認知的科學。也是超越自然科學的科學。是能通過實踐檢驗的，真實不虛的真理。更重要的是，周易是人最便捷的直達天意的途徑。
對於周易，請諸位正視之，審慎之，重視之，尊崇之。
正如你現在看到這篇文章，這就是巧合。但是，也許是天意。
