賊

為商為人

　　 許多媒體接見我，都市問及若何可以做一個樂成的商人，實在我很畏懼被人這樣定位。我首先是一小我私人，然後是一個商人。

　　 不知道什麼時刻最先，“士農工商”社會品級的看法深深紮根在中國人傳統頭腦里。幾千年來，從政治家到學者，在評價“商”的時刻，險些都帶着貶義。他們負面看待商人的經濟推動力，“無商不奸”，商人只是“熙熙攘攘，為利而來，為利而往”的唯利主義者。

　　 固然，在商人的行列里，也有滿腦殼只知道賺錢，不惜在道德上有所虧欠，干出惡劣行為的人。他們危險到企業自己及整個行業的形象，也有一些企業鑽營於道德尺度和執法尺度中的灰色地帶。

　　 今天商業社會的提高，不僅要靠小我私人勇氣、用功和堅持，更主要的是確立社群所需要的忠實、慷慨，從而締造出一個更公正、更公正的社會。

　　范蠡為什麼會消極抗拒？

　　 從小我就很喜歡聽故事，從別人的生涯中獲得啟發。固然，不然則名人或歷史人物，周圍的各人、各事，言行舉止，都是云云。

　　 范蠡一句“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，說盡了那時社會制度的缺憾，人人都忘不了他這句話。

　　 范蠡助勾踐復國后，又看透時勢，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作於海邊，由於謀划有方，沒有多久，產業竟然達數十萬錢。

　　 齊國的人，見范蠡英明，欲委以大任。范蠡卻信託久受尊名，終不是什麼好事，他散其家財，分給親友鄉鄰，然後懷帶少數財物，脫離齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。

　　 他繼續從商，逐日買平沽貴，沒過多久，又蘊蓄資財巨萬，成了富翁。

　　 范蠡老死於陶。一生三次遷徙，皆有英名。

交易員為何穿馬甲

　　富蘭克林，印刷工人

　　 說完我國著名歷史人物范蠡，我想談一個美國的偉人。

　　 富蘭克林，1706年生於波士頓，家境清貧，沒有受過正規教育，他一直起勁填補這一遺憾，完全是靠自學獲得了普遍的知識。他12歲當印刷學徒，1730年接手賓州公報，他創作的《可憐李察的日誌》一紙流行，成為那時除《聖經》外最脫銷的書，他為政府印刷紙幣，實業上獲得了很大樂成。

　　 做好事、做好人是驅動富蘭克林終生的焦頷首腦，他極希望自己做的每一件事，均有益於社會，有用於社會，身體力行為後人謀取幸福。

　　 用功為他帶來財富，質樸讓他保留產業。

　　確立自我，追求無我

　　 范蠡和富蘭克林，兩個差其餘人，差異時代，差異文化靠山，放在一起說似乎互不相關，然而，他們的故事是值得人人深思的。

　　 范蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林推動社會的變遷。

　　 他們在人生某個階段都飾演過相同的角色，但他們設定的人生坐標完全差異。范蠡只想過他自己的日子，富蘭克林行使他的智慧、能力和奉獻精神確立未來的社會。就如他們從商所得，雖然一樣絕不小氣饋贈別人，但方式功效有天淵之別；范蠡贈給鄰人，富蘭克林用於製作社會能力，推悅耳們更有遠見、能力、動力和衝勁。有能力的人可以為社會服務，有奉獻心的人才可以動員社會提高。

　　 雖然沒有人要求我們，我們自己要願意施展我們的智慧和勇氣，為自己、企業和社會締造財富和時機，人人可以各得其所。

　　 我經常對人說，我有了第三個兒子，同夥們聽說后都欠美意思恭喜我。我是很喜悅，我不僅愛他，我的兒子也將愛他，我的孫子也將愛他。我的基金會就是我第三個兒子。

　　 已往六十多年的事情，滄海桑田，但我始終堅持最主要的焦點價值：公正、正直、真誠、同情心，憑仗起勁和蒙上天的眷顧，循正途爭取到一定的成就，我信託，我已確立的一定能繼續發揚；我希望，財富的能力可有系統地施展。

把錢花在自己身上